佛陀的哲學:情緒是一種幻覺,用修行治癒精神內耗 | 暢銷書《洞見》解讀(聽書,進化心理學,正念冥想,焦慮,抑鬱症,佛學,人生智慧,無常)

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世间本无我，一切皆以为

死人才沒有情緒

南無 阿彌陀佛

觀照就足夠了

　　我總是聽您說：「停止作為，只要觀照。」不久我又聽見說頭腦應是我們的僕人而不是主人。除了觀照，似乎什麼也不必做，但仍有這樣的問題出現：除了觀照，我們還需對這個難馴服的僕人做些什麼？


　　除了觀照，無需再對這個難馴服的僕人做什麼。從表面看，對那樣一個複雜的問題，這個解決辦法似乎太簡單了些。但這正是存在之奧秘的一部分。也許正是因為問題過於複雜了，解決的辦法才會如此簡單。

觀照，觀注，覺知這些字眼對解決頭腦的全部複雜性似乎太小了點。幾百萬年下來的傳統、習慣、制約、偏見，怎麼會僅僅因為觀照而消失呢？但它們確實消失了．

觀照就如同那燈光

　　正如佛陀曾說過的，如果房子裡的燈亮著，賊就不會靠近那所房子——他們知道主人還醒著，因為光線從窗子上，從門戶中透出，你可以看見燈還亮著。現在不是進入那所房子的時候。當燈關滅後，小偷們就會走近那所房子。黑暗成了一種邀請。正如佛陀所說的，你的思想、想像、夢境、焦慮、你的整個頭腦也會遇到同樣的情形。

要是你觀照，觀照就如同那燈光。那些賊就會消失。如果那些賊發現你沒有觀照，他們就會叫來他們的兄弟和表兄弟，以及所有的人，說道：「快上，」這種現象就像燈光一樣簡單。你把光線帶入的一剎那，黑暗便消失了。你不會問「當我們帶來了光線後，我們還需做些什麼別的事來使黑暗消失嗎？」
　　不，只要有光線在，黑暗就會消失，光線不見了，黑暗就會出現。有觀照存在，頭腦就會消失，觀照不存在時，頭腦就會出現。
　　因此當你開始觀照以後，慢慢地，慢慢地，隨著觀照者的逐漸強大，你的頭腦就會變弱。一旦觀照者成熟，頭腦就會順從地成為一個美麗的僕人。
　　因此當你嘗試成為一個觀照者時，它會反抗，因為這是一個關係到頭腦生死存亡的問題。它完全忘了它只是個僕人而已。你不在的時間太久了——它認不出你了。於是就有了觀照與意念之間的鬥爭。但最終的勝利將屬於你，因為本性和存在都希望你成為主人，頭腦成為僕人。那樣一切就會和諧。那樣頭腦就不會出錯，一切的存在就會很輕鬆，很寧靜，就會流向其終點。

　　除了觀照，你不必再做任何事。

　　頭腦已經習慣做一個主人了。這需要一些時間讓他醒悟過來。觀照就已經足夠了。這是個很寧靜的過程，但其結果卻極為重要。就驅散頭腦的黑暗而言，沒有比觀照更好的地方法了。事實上， 共有一百十二種靜心方法。那些方法我已全部經歷過——這並不僅在理智上。這花去了我幾年的時間去經歷每一種方法，去發現它們的實質。
　　在經驗了這一百十二種方法之後，我驚奇地發現，其實本質就是觀照。
　　因此我可以告訴你們，全世界只有一種靜心，那便是觀照藝術。它可以做一切事——你的存在整個蛻變一它將打開通向真理之門及其一切美麗門。

奧修

南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
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南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
南無觀世音菩薩🙏🌸
誠心懺悔往昔所造諸惡業
願此功德
供養佛 供養法 供養僧
迴向冤親債主
迴向歷代祖先
迴向法界眾生
願一切眾生離苦得樂
普皆迴向♾️️🙏🌸💰🌷⭕️

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群書治要：第一冊
🧧謹慎
要引以為戒啊！不可多話，多話容易因為輕慢心而說錯話，最後招來禍害；不可多事，多事容易因為內心浮躁而做錯事，最後引來禍患。處於安樂時要提高警戒，不做會讓自己後悔的事。
（卷十    孔子家語）
🧧謹慎
孔子說：「禍亂之所以發生，是以言語做為途徑。君主出言不慎就會失去臣子，臣子出言不慎就會惹禍上身，機密大事不慎洩漏就會造成危害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。」
（卷一    周易）
🧧謹慎
人人都有聖明的本性，一旦妄念生起，且相續不斷，則被煩惱纏縛，就會變成凡夫；凡夫克制妄念，保持正念，就會變成聖人。由此可知，「聖」與「狂」之分，只在罔念與克念之間。
（卷二   尚書）
1.罔念：失掉覺察。
2.狂：狂妄愚昧之人。
3.克念：克服妄念。
🍠戒貪
貪戀五花八門的色彩，使人精氣神外散，視覺遲鈍；過度追求音樂的刺激，使人心中失去平和中正之氣，聽覺遲鈍；講究食物的美味，使人味覺遲鈍；沉溺於騎馬打獵的快意，使人心神狂妄暴躁；稀有難得的貨品，使人貪心增長，而造成行為偏差。
（卷三十四    老子）
🍠戒貪
皇祖大禹有這樣的話：在內迷戀女色，在外迷戀遊獵，縱情飲酒毫不節制，貪嗜歌舞不知滿足，住在豪宅，雕粱畫棟，過度裝飾。以上幾項只要沉迷於一項，就沒有不亡國的。
（卷二   尚書）
♥️愛民
善於治理國家的君主，管理老百姓就如同父母愛護自己的孩子，如同兄長愛護弟弟。見到百姓飢寒，就為之哀痛；見到百姓勞苦，就為之悲傷。
（卷三十一   六韜）
♥️愛民
子張向孔子問為仁之道。孔子說：「能實行五種品德於天下，便算是仁了。」子張請問是哪五種。孔子說：「恭、寬、信、敏、惠。對人恭敬就不會遭受侮辱；待人寬厚就可以得到大眾擁護；做人誠信就能得到別人的信任；做事勤奮敏捷就能獲得成功；能廣施恩惠於人，那麼人必願意效力盡忠。」
（卷九   論語）
🌈正己
曾子說：「敢問什麼是七教？」孔子說：「君上尊敬老人，臣民就更加孝親；君上尊敬年長者，臣民就更加友愛兄長；君上樂善好施，臣民就更加寬厚；君上親近賢士，臣民就重視擇友；君上注重道德修養，臣民就不會做不可告人的事；君上厭惡貪婪，臣民就恥於相爭；君上清廉謙讓，臣民就知道堅守節操。這就是七教。七教是治理人民的根本。政治教化的原則確定了，那麼根本就端正了。凡是在上位者，皆是人民的表率，表率端正，還有什麼事物不端正！」
（卷十    孔子家語）
🌞君道
作為君主的聖人，時時以天下人民的利益為考量，不因為自己個人好惡產生的怒氣，傷害了天下的公義。
（卷十七    漢書五）
🌝遷善
孔子說：「我與他人的相處中，他人的言行，必定有可以讓我學習效法之處。選擇他好的方面向他學習，對他做得不好的地方，反省自身，若有類似情況，則自我改正。」
（卷九     論語）
♥️💯改過
孔子說：「一個人有過而不改，這是真正的過錯啊。」
（卷九   論語）
🌈反身
孔子說：「要求自己從嚴，要求他人從寬，就能遠離怨恨。」
（卷九    論語）
🙏尊賢
身為君主而侮辱他的臣民，導致的結果是智者不為他謀劃策略，有辯才的人不為他出使外交，勇者不為他衝鋒陷陣。智者不出謀略，那麼國家社會將會陷入困境；有辯才的人不做外交，那麼就無法與他國往來；勇者不奮力向前，那麼邊境就會受到侵犯。
（卷四十七    新序）
🐉禮樂
君子做到以禮治身，便能與一切人事物和諧共處，而內心平和毫無怨恨。
（卷七     禮記）
🐉禮樂
仁義道德，不藉助禮在細微曲折之間，體現出的等級秩序及具體的行為規範，就不能實現；欲通過身教和言教來移風易俗，扶正去邪，若不以禮作根本標準，就不免要顧此失彼，而無法周到完備；分爭曲直，辨訟是非，若不以禮作準繩，就無法做出正確判斷；君臣、上下、父子、兄弟之間，沒有禮就無法定名位、盡本分；無論是學習從政，還是學習其他東西，不根據禮，師生之間就不可能使教者認真、學者專心而產生親近之情；朝班的整肅、軍隊的治理、官員的就職、法令的頒行，沒有禮就不能彰顯威嚴；祈禱酬謝神靈，祭祀供養祖先，沒有禮就不能體現誠敬莊嚴。
（卷七   禮記）

🍀微漸
傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可過於自滿，享樂不可沒有節制。
（卷七   禮記）
🍒因果
見到吉祥的瑞兆卻去做惡事，吉祥反而會變成災禍！
（卷四十    賈子）
💝鑒戒
孔子說：「君子有三件應該警惕戒備的事：少年時，血氣尚未穩定，應該警戒，不要把精力放縱在色欲上；到壯年時，血氣正旺盛，應該警戒，不要爭强鬥勝，而應以此飽滿的體力精神用於正當的事業；到老年時，血氣已經衰退，應該警戒，不要貪得無厭。」
（卷九    論語）
😊謹慎
《曲禮》說：對一切人、事、物沒有不恭敬的，舉止端莊穩重，像若有所思的樣子，談吐安詳穩定，條理分明，這樣才能安定人民啊！
（卷七     禮記）
♥️人情
我聽說忠誠善良可以減少人民的怨言和批評，沒聽說倚仗威勢能防止抱怨的。
（卷五   春秋左傳中）
♥️人情
周公對兒子伯禽說：「君子不疏遠他的親族，不讓大臣抱怨不被任用。對老臣舊友，如果沒有惡逆等重大罪過，就不要遺棄他。不要對人事事要求做到完善無缺。」
（卷九    論語）
👨‍🏫學問
勤學不厭倦，這樣才能對治自身習氣，提升自身修養；教學不厭倦，這樣才能教育感化別人。
（卷三十六    尸子）
👨‍🏫學問
工匠要想做好工作，必須先使工具精良；士人要想弘揚仁義道德，一定先要深入聖賢典籍。《易經》說：「君子應多多記取且用心領悟前人的嘉言善行，來積累培養自己的德行。」
（卷四十四    潛夫論）
👨‍🏫學問
曾子說：「君子盡力改正自己的缺點習氣，檢查反省自己的過錯，盡力突破自己所不能做的，去除私欲，符合道義的事，當下去做，這樣可以稱得上是真實學問了。」
（卷三十五    曾子）
🏞度量
漢朝光武帝說：「建立偉大功業的人，為大局著想，不會記恨小的仇怨。」
（卷二十一     後漢書一）
♥️仁義
人不能忘本，縱使自己飛黃騰達了，患難當中的知交朋友不能遺忘，對於跟我們胼手胝足的妻子也不能拋棄。
（卷二十二    後漢書二）
♥️孝悌
每踏出一步都不敢忘記父母，每開口說話都不敢忘記父母。每踏一步不敢忘記父母，所以只走正道而不走邪僻的捷徑，有船可乘就不涉水過河，不敢用父母遺留給我們的身體冒險。每開口說話不敢忘記父母，因此不會口出惡言，招致別人的辱罵。對於自己的言行舉止都能這樣謹慎小心，不侮辱自己的名聲，也不使父母遭到羞辱，這可稱得上是孝了。
（卷七    禮記）
🌲養生
養生：養生的方法，最上的在於修養精神，其次才是保養身體。神氣清朗，心念平和，自然全身安寧，這是養生的根本道理；若只是肥美外形，填滿肚腸，滿足嗜好和欲望，這只注重在養生的枝末小事而已。
（卷三十五  文子）
🌲養生
養生：調和精神氣息，克制憂慮，避免風濕邪氣的侵入，節制飲食，適當控制嗜好欲望，這些是長壽的良方。
（卷四十五  昌言）
🍒因果
聖人待人守柔處下，就好像掌握左契，只給與人而不向人索取。有德者待人如同聖人執左契一樣；無德者待人就如同執掌賦稅，只向人索取而不給與人。天道毫無偏私，永遠降福給與而不取，完全合於天道的善人。
（卷三十四  老子）

應事
任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失敗；說話前先有準備，就不會詞窮理屈而站不住腳；做事前先有準備，就不會發生困難；行事前的計劃先有定奪，就不會發生錯誤、後悔的事；做人的道理，心中有準繩，則不至於行不通。
（卷十     孔子家語）
為政
老子說：我有三種法寶，要保持而且永遠守住。一是仁慈，二是節儉，三是凡事謙讓處下，不敢自傲居於天下人的前面。
（卷三十四  老子）
微漸
玩人喪德，玩物喪志。
白話：不尊重他人，隨意輕慢戲弄，就會喪失做人應有的道德；沉溺於所喜好的事物之中，乃至於不能自拔，就會喪失自己原有的志向。（卷二    尚書）
♥️💯改過
子貢說：「君子的過錯，就像日蝕、月蝕一樣：所犯的錯，人人都看得見；改正了，像日月蝕後重現光明那樣，人人都敬仰。」
（卷九  論語）
慎武
十萬人的軍隊一出動，每天耗費千金。所以百戰百勝，不算最好的勝利；不戰而勝，才是最好勝利。
（卷三十七   尉繚子）

書名：群書治要

我們如同電腦，只是在執行DNA寫在腦袋裡的設定而已

眾所皆知
佛陀警示佛門將
魔披袈裟以偽造佛經及偽佛法開示惑亂習佛者！

以佛教而言
這些就是佛所指的以偽佛經&偽佛法開示迷惑習佛者
這類不是偽佛經偽佛法？
什才是偽佛經偽佛法？

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造

可以去參看 巴利文的佛法，如理地依照法義去思惟修行，隨時保持在禪定的清淨狀態中，息滅煩惱與痛苦，並令其不再生起，這就是涅槃的境界！

❤佛

講解的非常好, 受益不淺. 非常支持, 我會介紹給我的朋友看. 天天讀書會真是功德無量, 造福人民.

謝謝！

預言：有房有土地，跑三圈，不會生氣
我：沒房沒土地，跑三圈，還會大口喘氣

意思是只有孤兒沒資產沒人脈沒未來孤立於世 被地球虛榮靠勢的遊戲所欺侮 才能稱 苦 對不對？

謝謝你的影片！你的影片在我人生最痛苦無助的時候，帶來希望與光明，非常感謝

非常感謝您製作這樣的影片，願您永遠幸福健康快樂！自在解脫！

初读，还不能完全理解，但觉得有道理，会多看几遍，希望能有所提高。

沒了情緒(無論好壞)，這…何以為人？！這是 機器人吧！不去面對處理情緒；而只想 情緒一來，拋諸腦後，藉以催眠自己：我才是主人？！敝人 悟性不夠，參不透啊！

學沸了

Thanks

心经

佛學的中譯用了兩個極傳神的字"妄想“, 一有念頭皆盡妄念想, 愛是妄想, 貪瞋疑慢痴也是妄想, 以無常故, 執著成佛仍是妄想, 以妄想故, 五蘊熾苦.唯看清未生誰是我, 已生我是誰, 本無一我, 故皆無常, 放下一切, 妄想不生.

想解讀信念的力量

很有意思，值得一看再看、反思，感謝分享～❤

［人類有情緒是正常的］
重點在
‘’我們不要被 情緒 帶著走‘’
而是
‘’我們要帶著 情緒 一起面對‘’
這兩者 是看誰主導 我們自己

情緒 是生物保護和追求安全感的 產物，人類也沒例外。
有侵略者如野獸等，就會恐懼害怕和是憤怒抵抗。
有食物和看到異性 就會高興 等等。
問題是
人類社會裡，往往會延伸不必要的憤怒和悲傷，也追求錯誤的高興和興奮感，如夜店狂歡，酗酒等等
‘’不必要的情緒‘’ 才是重點

我也覺得，如果不是天生，基本上要找方法，不是在佛教就是在外道修定，但佛教的定是具道共聚特質的，不是邪定聚，安全性高很多。

感謝，很受用

色和空的部分確實...我在負債的時候，開始修行和學理財。尤其是物質方面，去除了品牌之後，衣服就是衣服，鞋子就是鞋子，用來保護身體用而已，並不會印個logo就有特別加成。咖啡就是咖啡，就是用來提神的，喝的是咖啡不是品牌。開始放下物資 放下色，卻獲得了空 自由。攀比心沒了、壓力沒了。以前難以獲得的物質，現在隨手可以獲得卻不想要了。

生氣繞房子土地跑三圈，很棒的預言故事。

既然如此 我對萬事萬物 無須刻意追求啦，那 我的存在 既然沒意義， 我的 生 與 我的 死 就沒差別啦? 有人能解釋一下嗎???

沒解釋 何謂五蘊??

Depression is not real, depressing do exist

雖然這本書的理論講的頭頭是道，但基本上是集合心理學、哲學、與佛學而成的大雜燴，並沒有創見而且在實踐上又回到一條「內觀」的老路。依照佛學的真正觀點，「情緒」並不是一種幻覺而是實在的「心識」表現，但是「心識」所感受到的外界並不是如人所認為的實有，而是「幻相」，因此消除「情緒」的一種方式是將外界引起情緒的事物當做不是真實的存在，這在佛學裏稱為「無相」的修行。另一方面，「情緒」的起源是由於「我」的存在，因為「我」執著自己的感受而產生，因此消除了內在的「我」才能澈底的消除「情緒」，這在佛學裏稱做「無我」的修行，也是佛學中最高的修行境界。

色蘊是一切相

情緒是一種幻覺，準確地說：幻覺是由情緒衍生出來。情緒是個人的明鏡，能完全反應出個人的無明，用妄想或幻覺表現出來。要處理情緒就要累世解決執著的無明，情緒與幻覺自然消失

感恩您分享

这种视频真的很好，支持你。我知道个人的关注微不足道，但依然给你点赞。

非常感謝這一則影片，講的非常透徹非常清楚，而且字幕可以放大觀看很方便。

因男女熱情幹爽發生的生命
梧桐妹曬最新「黃毛染髮」改走清純路線 嫩照曝光

研究不同情境會有不同內容；那麼研究正確的情境，時間就有意義；比方研究怎麼當網紅？就沒有意義！比方研究怎麼投資？比方研究怎麼研究？重點在於你能不能發現你在情境裡面，你能不能跳出來，自由轉換？就是入了自由轉換之境．還有一種更殊勝的，就是一邊聽外部資訊，一邊保守內部資訊，不被干擾牽引，又能聽得了了分明．

难怪佛度有缘人，因为普通人的思想观念都被是被大脑自我认知支配了

沒有情緒 人類就不存在的了 不過 無論你怎樣修 都脱離不了自我的本質 思想和認知 除非腦袋被門夾了

以西方人對佛哲理的解釋，作者真的很細膩很邏輯，感恩您分享❤❤❤

真养眼

謝謝分享

關於幻象 休謨説，“人是激情地奴隸”。我們時常不由自主地生活在自己膚淺的大腦幻象中。這與頭腦中最底層原始的、維護生存的模塊相關:自我保護、建立親密友好關繫、保持社會地位和預防疾病。這些潛意識隨着社會時代的變遷卻可能成爲心靈枷鎖。衡量是否是幻想的重要標準是，從長期主義來看，它是否對你真的有利。 關於開悟，追求開悟，擺脫幻覺:看破煩惱、痛苦、感覺是你大腦的誤報，你沒必要對許多情緒和生活噪音做出那麼強烈的反應，回歸簡單的生活。人最大的幻覺在於不相信“空”，而相信很多東西有本質。不給事物歸因太強的內涵與本質，正是自由的源頭。佛教認爲貪、嗔、痴是導緻痛苦的最重要的幾個根源。如果能以正唸審視我們的感覺和欲望，而不是簡單地響應，就能在某種程度上擺脫控製，抵抗平常塑造行爲的因，從而接近‘無爲法’的境界。

兩件大事，無我，無相。講的非常清楚。無我是因爲“我”是進化心理學的産物，一繫列心理模塊在鬥爭。無相是説，外界所有物和人，我們關於好壞的本質其實不存在，不真實，是我們附加上去的，音樂和噪聲可能本質上無差別，無差別就無愛憎。