О том как работает шариат в Саудовской Аравии

Шейхуль-Ислам ибн Теймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал:

“Удивляют те, что пожелали помочь шариату своими ограниченными умами и ложными умозаключениями, но своими действиями лишь проложили путь безбожникам – врагам религии, что придало им смелости против религии. Они ни Исламу не помогли, ни врагов не разбили”

См. «Маджму' аль-Фатауа» 9/253-254
Ибн Аббас рассказывал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто заметил в своем правителе нечто, что ему не нравится, пусть терпеливо отнесется к этому, потому что всякий, кто отделится от мусульманской общины на пядь и умрет, тот умрет смертью времен невежества» (аль-Бухари и Муслим)
📜Хузейфа рассказывал, что Пророк(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ..."Будут после меня имамы, которые не следуют моему руководству, и моей Сунне, и будут среди них люди, чьи сердца подобны сердцам шайтанов в облике людей". Хузейфа сказал: "Что же мне делать, о Посланник Аллаха, если я застану это?" Пророк сказал: "Слушайся и подчиняйся правителю даже, если он бьет тебя по спине и забирает твое имущество, слушайся и подчиняйся".
(Муслим в "Сахихе", 4813)
📜Сказал Пророк صلى الله عليه وسلم: 
“Прежде израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. И поистине, после меня пророков уже не будет, но будет много халифов”.
Люди спросили:
“Что же ты повелишь нам?” Пророк (мир ему и благословение Аллах1а) сказал: 
“Будьте верны присяге, данной первому из тех, кому принесут клятву на верность, и соблюдайте их право, а Аллах1 непременно спросит с них за всё то, что Он им вверил”».
(Муслим в "Сахихе", 1210).

Этих знаний где достигли?

Ой ой-ой-ой какая осведомленность!!!! Докажите что там не празднуют и что вы не из числа нечестивцев

К чему это видео не ясно, если это так, зачем он празднует праздник ведьм?

О АЛЛАХ асвабади земли хижаза от нечестивых мунафиков

Не знаю но мне кажется что у него какая то болезнь

Сообщается со слов 'Ади ибн Хатима, который сообщил о том, что однажды сподвижники сказали:
"Однажды мы спросили: "о посланник Аллаха, мы не спрашиваем тебя о повиновении правителю, который будет богобоязненным, но что нам делать, если он будет делать го-то и то-то?"
", и они упомянули о
несправедливости.
Пророк (мир ему и благословение
Аллаха) сказал: «Бойтесь Аллаха, слушайтесь и повинуйтесь (правителю)».
Передал Ибн Аби 'Асым в «Китабу-с-Сунна», 2/508.

‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил, когда был халифом:
“О люди! Поистине, у нас есть право на вас в том, чтобы вы увещевали нас тайно и помогали нам в благом!”
Ханнад ибн ас-Сарий в “аз-Зухд” 2/602.
Шакик рассказывал: “Однажды Усаму ибн Зайда спросили:
“Почему ты не заходишь к ‘Усману, чтобы поговорить с ним?!” Он сказал:
“Вы хотите, что бы я рассказывал все, о чем я говорю с ним?! Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине и не хочу быть первым, кто раскроет то, что между нами было”.
аль-Бухари 3267, Муслим 2989.

Когда Ибн ‘Аббаса спросили о наставлении правителю, он сказал:
“Если ты хочешь это сделать, то сделай это так, чтобы между вами никого не было, и не сплетничай о своем имаме (правителе)!”
Ибн Абу Шайба 15/74, Са’ид ибн Мансур 4/1657. Иснад достоверный.

Таковы были и слова ученых нашей уммы, которые правильно понимали религию Аллаха. Имамы Ибн ан-Нухас, ас-Синди, аш-Шаукани, Ибрахим ибн ‘Абдул-Лятыф и многие другие говорили:
“Наставление правителю следует делать тайно, а не при людях”. См. «аль-Матбу’» 24/50 и “Сайлюль-джарар” 4/556, “ад-Дарару-ссания” 9/119.

Многие имамы говорили о необходимости порицания правителей мусульман наедине, что достоверно установлено в Сунне и чему следовали саляфы нашей уммы. См. также “Шарх Муслим” 6/619, имама аль-Къуртуби, “Фатхуль-Бари” 13/57, “Танбихуль-гъафилин” 60.

А что же предлагают те, кто ругает ученых, чтобы они шли против Сунны, пороча правителей за их спинами, как это делают невежды в интернете или многочисленные проповедники в арабских странах?!

Далее, скорее всего эти ученые высказывают порицание правителям, но те не прислушиваются к ним и поступают по-своему, и они не в силах ничего изменить. Или же ученые опасаются за себя, что также является для них оправданием. И потом с каких пор молчание ученого стало признаком того, что он правительственный или же одобряет грехи правителя?!
Са’ид ибн Джубайр рассказывал: “Я спросил Ибн ‘Аббаса:
“Повелевать ли мне правителю одобряемое и запрещать ли ему порицаемое?” Он ответил:
“Если боишься, что он тебя убьет, то нет”.
Ибн Абу Шайба 15/74, Ибн Абу Дауд 1/113. Иснад достоверный.

Абу ад-Дарда также говорил: “Мы улыбаемся в лица некоторым людям, тогда как сердца наши их проклинают”.
аль-Бухари 2/243.

Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Люди причиняли вред даже пророкам (мир им), но они терпели. И даже относительно нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха) было сказано, что он разделил трофеи несправедливо и не ради Аллаха! Эти слова были сказаны о нем на восьмом году хиджры, т.е. не в начале его миссии, а после того, как Аллах утвердил его, проявилась его правдивость, и после того, как Аллах показал всем его знамения. Если эти слова были сказаны пророку (мир ему и благословение Аллаха) человеком из числа людей которые были с ним, то ты не удивляйся тому, что люди говорят об ученых: «Этот ученый такой-то и в нем то-то и то-то», и приписывают ему недостатки. Это шайтан побуждает таких людей к тому, чтобы они порочили ученых, ибо если они опорочат ученых, то их слова не будут иметь веса среди людей, и не останется никого, кто будет вести людей к Книге Аллаха. Кто же тогда будет вести людей к Книге Аллаха, если ученые и их слова не будут заслуживать доверия?! Люди будут ведомы шайтаном и его партией! По этой причине гиба на ученых страшнее, чем на других людей. Гиба на обычного человека – это гиба личностное, и если оно приносит вред, то только тому, кто сделал гиба и тому, о ком это было сказано. Однако гиба на ученых приносит вред всему Исламу, поскольку ученые являются носителями знамени Ислама, и если упадет их авторитет, то вместе с ним упадет и знамя Ислама, и это принесет вред всей исламской общине”.
См. “Шарх Рияд ас-салихин” 1/106

Среди обвинений в адрес ученых – это то, что их называют «правительственными», и они якобы говорят лишь то, что угодно правителям, закрывая глаза на все их проступки. Те, кто произносит подобные вещи, в качестве довода приводят то, что эти ученые не порицают правителей, совершающих несправедливость и грехи.
Эту ересь можно легко опровергнуть с помощью нескольких доводов.
Во-первых, откуда им знать, порицают ли эти ученые правителей или нет?!
Во-вторых, кто сказал, что порицание правителей должно быть на людях?! Многие мусульмане восхищаются теми, кто открыто порочит и ругает правителей арабских стран на пятничных проповедях или же на лекциях. Это противоречит тому, на чем были наши праведные предшественники (саляфы), ибо порицание правителя за его спиной, или же при людях не соответствует велению пророка (мир ему и благословение Аллаха), который сказал: «Наилучший джиhад – это истинное слово, сказанное в лицо несправедливому правителю». ат-Тирмизи, Ибн Маджах, аль-Хаким. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ад-Думьяты и шейх аль-Альбани. См. «Сахихуль-джами’» 1100.

Также сам пророк (мир ему и благословение Аллаха) указал на то, каким образом следует делать наставление правителю, сказав:
«Пусть тот, кто хочет сделать наставление правителю, сделает это тайно, а не явно».
Ахмад 3/403, Ибн Абу ‘Асым 1097. Имам аль-Хаким, Ибн Баз и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса.

Про обвинения современных учёных ахлю-с-Сунна (из саудовской аравии) и ответ невеждам

Современные течения порочат и клевещут на таких ученых, как шейх Ибн Баз, Ибн ‘Усаймин, Салих аль-Фаузан и др., называя их правительственными или же обвиняя их в нечестии и неверии. Те, кто порочит этих ученых, пытаются тем самым возвыситься в глазах невежественных мусульман и показаться им смелыми и более знающими, чем они. Эти заблудшие, желая принизить достоинства больших ученых, говорят: “Да эти ученые сидят в своих кабинетах и не обладают знанием действительности”, “В вопросах политики им доверять нельзя”, “Они вынуждены давать фатауа угодные правителям, ибо они подневольны”, “Они ученые по вопросам месячных” и т.п. То же самое говорили и приверженцы своих страстей, которые жили за много лет до них.
Имам аш-Шатыби рассказывал:
“До нас дошло, что один из предводителей приверженцев нововведений, желая показать превосходство философии над фикъхом, сказал: “Поистине, знание имамов аш-Шафи’и и Абу Ханифы не выходят за пределы вопросов менструации (хайд) и послеродового кровотечения (нифас)”. Таковы слова отклонившихся, да погубит их Аллах!” См. “аль-И‘тисам” 2/239.

Абу Са’да рассказывал: “Выступал в один из дней Уасыль перед людьми, а ‘Амр ибн Шу’айб сказал:
“Слушайте его, а что касается слов Хасана аль-Басри, Ибн Сирина, Ибрахима ан-Наха’и и аш-Ша’би, то их слова не что иное, кроме как использованные и выброшенные прокладки из под месячных”.
аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афа” 3/285.

Обратите внимание на то, кто положил начало оскорблениям имамов исламской общины, называя их учеными по вопросам менструации! Они говорят это для того, чтобы умалить достоинства ученых в глазах несведущих мусульман, чтобы те, не обращались к ним по важным вопросам, как обвинение в неверии (такфир), джиhад, выход против правителя мусульман (хурудж) и т.п.

Имама Ахмада спросили о допустимости восстания против халифа Уасикъа, он не позволил им это и сказал: “Вам следует выражать порицание в ваших сердцах и не отходить от повиновения ему, и не причиняйте страдание мусульманам ослушанием, и не проливайте вашу кровь и кровь мусульман”.
См. “ат-Табакъат Ибн Абу Я’ля” 1/144.

О мусульмане! Известно ли вам, кто такой Уасикъ?! Это был правитель, который отрицал то, что Коран – это слова Аллаха и утверждал, что он сотворен.

О том, что слова: «Коран сотворен» по единогласному мнению (иджма’) являются неверием выводящим из религии см. “аш-Шари’а” 1/489, имама аль-Аджурри и “Халькъу аф’алиль-‘ибад” 25, имама аль-Бухари.

Мало того, он сражался ради этой идеи и убивал за это мусульман. Среди убитых им был также имам Ахмад аль-Хуза’и. Несмотря на то, что среди саляфов было единогласное мнение (иджма’) в том, что слова: «Коран сотворен» являются неверием, выводящим из религии.
Имам Ахмад, который также говорил, что сказавший, что Коран сотворен является неверным (кафир), не позволил выступить против этого правителя, чтобы это не привело к еще большему вреду и горю для мусульман. Неужели кто-то посмеет сказать, что имам Ахмад запретил выступить против Уасикъа из-за того, что он был правительственным?! А теперь обратите внимание на то, что творится сегодня по всему миру. Как поступают те, кто не обладая даже сотой частью того знания, которым обладал имам Ахмад.

И где же доказательства тех, кто говорит, что имам Ахмад в отличие от шейха Ибн База, аль-Альбани и Ибн ‘Усаймина, Аль-Фаузана был суров по отношению к правителям?!

Когда люди выступили в Багдаде против правителя, об этом рассказали Ахмаду и спросили: “Следует ли нам выступить вместе с ними?” Имам Ахмад возразил и сказал: “Преславен Аллах! Кровь, кровь, не одобряю и не повелеваю это! Терпение того, в чем мы находимся лучше, чем смута, в которой будет проливаться кровь, захватываться имущество и преступаться границы дозволенного!”

См. аль-Халляль в «ас-Сунна» 1/132

Мы что, должны брать пример с кафиров?!

Сказал имам Саид Ибн Мансур:
«Рассказал нам АбдуЛлах Ибн аль-Мубарак, от Саида Ибн Зейда, от Язида Ибн Аби Хабиба, от Али Ибн Раббаха, от Укбы Ибн Амира, что он прибыл к Абу Бакру ас-Сиддыку с головой Яннака Петрика, и Абу Бакр стал порицать его, и Укба сказал: "О халиф Посланника Аллаха, они делают с нами тоже самое!".

Абу Бакр ответил: «И мы что, должны брать пример с персов и римлян?! Не надо приносить ко мне головы, хватит лишь письма или сообщения.»

Источник: "Ас-Сунан", 2/245.

Обратите внимание на понимание абу Бакра, и кто лучше него мог понимать шариат Аллаха в его время после смерти пророка, салля Ллаху алейхи уа саллам?

Поэтому то, как кафиры поступают с мусульманами, с детьми мусульман, с женщинами мусульман, не является для нас примером! У нас есть прекрасный шариат Аллаха, именно он регулирует как жить мусульманину, как реагировать на те или иные события и т.д.

Так же ахкамы шариата могут различаться от положения мусульман и т.д., все это возвращается к людям знания ученым Ислама, а ни невеждам или разъяренной толпе, которая не понятно по чей указки или «фатве» действуют.

И здесь я больше озабочен не столько тем, на кого направлена эта толпа, сколько с тем, что будет с ними, потом и к чему это может ситуация привести в общем.

Вы просто вдумайтесь с кого вы пример берете? Как вы потом можете осуждать яхудов если их методами действуете?

Даже просто если логически поразмыслите, вы как выглядите, когда вы толпой хотите напасть на каких-то безоружных людей? Вы что с ними сделать собирались!? Разве это красит Ислам и мусульман нападать толпой на безоружных людей!?

Вы можете яхуды так и так с палестинцами делают, да делают, но яхуды не являются примером для подражания для мусульман, в Коране нам четко сказано кто для нас пример:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.»
Сура 33. Союзники, 21-й аят.

Вы представляете себе, чтобы Посланник Аллаха, салля Ллаху алейхи уа саллам, побуждал к этому? Или сам участвовал? Мусульманином должен управлять не гнев и эмоции, а шариат Аллаха, все что кроме шариата Аллаха хукм тагута, нравится вам это или нет. Не позволяйте невеждам и своим эмоциям управлять вами.
Просто спросите у признанных ученых Ислама, мы вот в таком-то положении и хотим вот так-то делать, можно нам так делать или нет?

О том как король "ваххабит" объединил мусульман, чего не могли сделать последователи 4 мазхабов до него!

Шейх Ахмад Шакир сказал: “До меня дошли сведения, что раньше в Заповедной мечети стояло 4 макъама – по одному для каждого мазхаба. Однако сам я не увидел этого. Когда я совершал Хадж, в Мекке уже правил король ‘Абдуль-‘Азиз из саудовской семьи, и я узнал, что именно он выступил против этой ереси, отказался от этих макъамов и объединил всех молящихся за одним имамом. Прошу Аллаха укрепить мусульманских учёных в борьбе с этим нововведением и в остальных мечетях по всему миру!”
комментарий к сборнику «Сунан ат-Тирмизи» (1/432)

Кто не понял, раньше в Мекке приверженцы одного мазхаба не молились за приверженцами другого мазхба, ханафиты молись за ханафитами, шафииты за шафиитами, маликиты за маликитами, ханбалиты за ханбалитами... подобное было так же в Сирии это застал шейх Альбани при своей жизни.

Если мусульмане даже в молитве не смогли объединится то что сказать о других делах? Если мазхабы удерживают от смуты и разногласий то что это такое? И потом некоторые с умным лицом говорят "ваххабиты" пришли и разрушили единство мусульман. Какое единство?

ПЕРВЫЙ КОРОЛЬ ТРЕТЬЕГО ГОСУДАРСТВА САУДОВСКОЙ АРАВИИ - ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВЕРНУЛ ТАУХИД И СУННУ В ЗЕМЛИ ХИДЖАЗА И В ДРУГИХ ЗЕМЛЯХ АРАВИИ

Посла падения второго государства Саудитов семья Саудов во главе с Эмиром Абдур-Рахманом бин Фейсалом Аль Саудом вынуждена была уйти из столицы Рияда.
Сначала саудиты были приняты кочевым племенем Аль-Мурра, вместе с которым на протяжении двух лет непрерывно путешествовали по региону. В это время 15-летний сын бывшего эмира Абдул Азиз бин Абдур-Рахман начал осваивать навыки жизни в пустыне и обычаи бедуинов.

Затем семья Аль Сауд нашла прибежище в Кувейте, где изгнанники проживали с 1883 года. Правитель данной территории шейх Мубарак предоставил саудитам доступ к своему двору и позволил им сделать собственные земли базой для дальнейших набегов на рашидитов, с которыми он имел плохие отношения.

Все это способствовало взрослению и формированию лидерских качеств Абдул Азиза бин Абдур-Рахмана. При дворе аравийского правителя юноша ознакомился с принципами международной политики, а участие в набегах помогло ему отточить боевые навыки.

Через десять лет после изгнания Абдуль-Азиз решил вернуть дом своей семьи. Стоит отметить, что молодой человек с небольшим отрядом отправился в поход на Эр-Рияд вопреки запретам со стороны отца.

Осенью 1901 года Абдуль-Азиз выехал из Кувейта в сопровождении 40–60 человек на верблюдах. Он начал свою вооруженную кампанию с атак на рашидитские поселения в регионе Аль-Хаса, и первое время ему сопутствовал успех.

Сочувствующие племена, в том числе Аль-Мурра, прельстились богатой добычей с набегов, и отряд молодого лидера увеличился до более чем 200 человек. С приближением священного месяца Рамадан многие отправились к своим семьям на отдых.

В декабре 1901 года Абдуль-Азиз вместе со своим первым отрядом укрылся в пустыне приблизительно в районе Ярбина, где саудовские силы и провели священный для ислама месяц поста. Спустя 50 дней сын эмира, несмотря на скромное число единомышленников, все же решился штурмовать родной город, занятый сторонниками семьи Аль Рашид.

Абдуль-Азиз пошел в наступление в ночь с 15 на 16 января 1902 года. Сам он неоднократно пересказывал историю об этой атаке на протяжении всей дальнейшей жизни.

Ночью 15 января Абдуль-Азиз и небольшая группа вооруженных разведчиков тайно проникли в Эр-Рияд.

Тогда город был обнесен невысокой стеной, отделявшей центральную его часть от зарослей финиковых пальм. В населенном пункте располагался форт Масмак, занятый гарнизоном губернатора Аджлана. Сначала саудовские силы направились к его личной резиденции, однако там Абдуль-Азиз выяснил, что ставленник рашидитов ночует в крепости из соображений безопасности.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ: ПЕРВЫЙ КОРОЛЬ ТРЕТЬЕГО ГОСУДАРСТВА САУДОВСКОЙ АРАВИИ - ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВЕРНУЛ ТАУХИД И СУННУ В ЗЕМЛИ ХИДЖАЗА И В ДРУГИХ ЗЕМЛЯХ АРАВИИ
Когда король Абд аль-Азиз установил свою власть в этих краях (т.е. в Хиджазе), простой люд возрадовался этому. И так происходило в каждом городе, где он появлялся.
Король Абд аль-Азиз, да помилует его Алллах, относился к числу людей, призывавших к поклонению одному лишь Аллаху, и боровшихся с многобожием во всех его видах и проявлениях. Стремясь к восстановлению религии Аллаха и подчиняясь Его велениям. Он следовал верным путем и укреплял истинное вероучение на всей территории страны. Это явилось продолжением усилий шейха Мухаммада бин Абд аль-Ваххаба и имама Мухаммада Бин Сауда, направленных на утверждение, распространение и защиту единобожия. Исходя из этого, король Абд аль-Азиз призывал людей к поклонению только Аллаху, поскольку одно сотворенное существо не должно поклоняться другому вместо Аллаха или наряду с Аллахом. Он всеми силами боролся против того, чтобы объектами поклонения были творения Аллаха, даже если такое поклонение осуществлялось под предлогом любви к праведникам или обращения к ним в качестве средства приближения к Аллаху, что напоминает собой слова многобожников: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (Сура аз-Зумар, аят 3)
Король Абд аль-Азиз твердо придерживался вероучения единобожия, лежавшего в основе всех его решений и действий.
Наиболее важной и глубокой особенностью его личности было именно то, что прежде всего он являлся твердым приверженцем этого вероубеждения. Это, в свою очередь, означало, что и все прочие его качества черпали свою силу и проявлялись под воздействием этого вероубеждения.
Из жизнеописания посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также жизнеописаний праведных халифов, других правителей и праведников ему было известно, что основой всех основ исламского государства является вероучение единобожия. Большую известность получили слова короля Абд аль-Азиза, сказанные им шарифу Халиду б. Луаййу: «Свидетельством единобожия служат слова: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад – посланник Аллаха». Поистине, клянусь Аллахом, и еще раз клянусь Аллахом, и еще раз клянусь Аллахом, что я готов пожертвовать собой, своими сыновьями и всем семейством ас-Сауд ради этих слов, и ничего ради них не пожалею!». Объяснялось же это тем, что он искренне исповедовал единобожие и неуклонно следовал примеру наших праведных предшественников, считая достойным поклонения одного лишь Аллаха, будучи убежденным в том, что лишь Ему принадлежит господство и только Он обладает прекраснейшими именами и высочайшими атрибутами, не обращаясь с мольбами ни к кому, кроме Аллаха, и не узаконивая то, что не дозволил Аллах.
Все нижеперечисленное служит ясным указанием на то, что король Абд аль-Азиз твердо придерживался вероучения единобожия:
1 - Его любовь к единобожию, искреннее исповедание религии единобожия и его заявления, а также то, что он избрал слова обоих свидетельств девизом своего знамени и символом своего королевства и своей страны.
2 - То, что он рассматривал единобожие как фундамент жизни всех мусульман, не проводя различий между правителем и подданными, а поскольку сердце короля Абд аль-Азиза неуклонно придерживалось единобожия, он обязывал придерживаться этого и своих подданных.
3 - То, что король Абд аль-Азиз был крайне чувствителен ко всему, что имело отношение к сути единобожия, не оставляя без внимания ни одно слово, исходившее от тех, кто порочил эту религию, поскольку сам он не отступал от единобожия ни в своих воззрениях, ни в своих делах. Во время посещения города аль-Хардж 17 зуль-хиджжа 1363 г.х. какой-то поэт из числа жителей Неджда пришел к нему, держа в руках касыду (поэму), и попросил разрешения прочитать ее, но стоило ему прочесть первый бейт (стих), в котором говорилось: «Ты – наша надежда, и с тобой связаны ожидания…», как король Абд аль-Азиз закричал: «Прочь отсюда, прочь!» Заметив среди присутствовавших одного человека, занимавшегося изучением религиозных наук, он сказал ему: «Расскажи ему, что такое единобожие!». Королю было прекрасно известно, что такие слова можно говорить только об Аллахе, и нельзя обращаться с подобными словами ни к кому, кроме Аллаха.
Однажды король встретился с одним из арабских лидеров. Во время беседы этот человек, желая подтвердить что-то, сказал королю Абд аль-Азизу: «Клянусь твоей жизнью…». Тогда Ибн Сауд посмотрел на него, как подобает смотреть человеку, исповедующему религию единобожия, и воскликнул: «Говори: "Клянусь Аллахом!"».
Поскольку поклонение одному лишь Аллаху является высшим предназначением существования человека, следует готовить тех, кто призывал бы к Нему, кто оживлял бы понятия, основы и цели этого призыва в сердцах, умах, поступках и жизни людей. Причем это необходимо всякий раз, когда людские сердца будет охватывать то, что уводит их от единобожия.

ХУКМ ТЕХ, КТО ВЫНОСЯТ ТАКФИР САУДОВСКОЙ АРАВИИ

ВОПРОС: «Каково ваше мнение о тех шейхах, которые вынесли такфир правителю Саудии, как шейх Насыр аль-Фахд, Сулейман аль-Ульван и Али аль-Худейр. Что говорят наши ученые о них? И выносится ли на них хукм хариджитов?»

Ответ шейха Бадра аль-Утайби:
«Уа алейкум ассалям уа рахматуллахи уа баракатуху.

Эти шейхи, которых ты назвал, если они делают такфир правителю Саудии, то это указывает на то, что они джахили и они противоречат пути ученых.

Правители Саудии – мусульмане и они по милости Аллаха не совершили ничего из неверия и вероотступничества.

А то, что у них присутствуют ошибки и подскальзывания, то в этом случае у них есть оправдание, и у ученых имеются разъяснения (в этом разделе).

И из них (из разъяснений) это то, что по причине греха и ошибки не выносится такфир, и не совершается выход (против правителя), и не выходят из его подчинения.

И я не советую читать книги и статьи этих людей, однако советую возвращаться к большим ученым с плотными знаниями, как шейх Абдуль-Азиз ибн Баз, шейх Салих аль-Фаузан и других ученых, от которых не перестают брать пользу люди».

МАНХАДЖ ХАРИДЖИТОВ

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал о хариджитах:

«Будут оставлять поклоняющихся идолам и убивать обладателей веры!»

См. аль-Бухари 3344.

В Сирии - на оккупированных землях хариджитов игиш (запрещенная в РФ) находился мавзолей Сулеймана Шаха Султана

Эти лжецы утверждали (как и другие им подобные хариджиты в разные времена), что они - приверженцы Таухида, как и их другие собратья хариджиты из разных группировок (хотя эти люди джахили в Таухиде, не знают ни Таухид, ни ширк, не занимались Таухидом, ни призывали свой народ к нему и есть среди них даже те, кто дают оправдание по невежеству многобожникам, но правда Единобожникам они не дают оправдание, также среди них есть и те, кто не считают большим многобожием просьбы у мертвых рядом с могилой, также они полные джахили и в акиде, и в манхадже саляфов в целом - из того, что мы слашали, видели и читали о них)

Дальше, на оккупированной игишменами территории стоял памятник муртаду-масону, кемалю ататюрку!
мавзолей ещё охранялся и проверялся турецкими охранниками-тагутами, защищающими своё ширкостроение! Кстати на тот момент правителем был Эрдоган - любимец ихванов )))

Вот так и сегодня ИГИШ оставили призыв к Единобожию и не порицают поклоняющихся могилам, и обольщенные своим поклонением, обвинили в неверии страну Таухида и Сунны, Саудовскую Аравию, и подняли свои мечи на них. А тем временем под их охраной на их же территории стояло ширкостроение, да ещё и с памятником муртада масона ататюрка!

Шейхуль-Ислам ибн Таймия говорил о хариджитах:

«Верующие из-за них страдают, а кафиры из-за них пребывают в спокойствии и безмятежности.»

См. "Аль-истикама", С 346.

лидеры хариджитов нацелены против ученых не просто так, когда они лишат простой люд ученых, тогда они с легкостью смогут запудрить мозги людям.
Все эти обвинения Саудовской Аравии с их стороны не просто так идут, они через грехи правителей хотят дискредитировать ученых в глаза невежд и погрузить людей в невежество, как это делают лжеимамы из натовских стран.
Саляфы не занимались этим и предостерегали чтобы избежать фитны, т.е выходить против правителей и тп вещи. А этим хариджитам все равно, их не волнует кровь мусульман, а иначе они занялись бы самым главным, а это спасение людей от огня Ада посредством распространения Таухида и Сунны, именно посредством этого у уммы будет единство и сила и Аллах потом даст нам лучших правителей.
Эти правила в шариате им чужды, потому что они оставили знания и ученых и последовали за своими страстями. В итоге они окажутся сторонниками даджаля, а самое худшее для них это огонь Ада.
Да убережет нас Аллах

ИХВАНО-ХАРИДЖИТЫ, которые кричат о правителях, оставляя самый важный фундамент в религии Ислам - Таухид (только посредством Таухида Аллах даст нам величие, силу, единство и правителей), какую пользу для этой уммы они принесли? Где они победили? Почему Аллах им не помогает и не дает победы?

Сколько крови из-за них и из-за их языков пролилось? Куда бы они не зашли в Сирию, в Ливию и другие страны, везде они устраивают хаос, разруху, проливается кровь мусульман, дети лишаются жилья, женщин насилуют, религию принижают. Неужели этого не видят безмозглые последователи призывающих ихвано-хариджитов? Их лидеры со своими семьями сидят в натовских странах в комфорте, а этих бедолаг призывают к фитне, приводя ни к месту Аяты из Корана или постановления религии Ислам.
УаЛлахи это очень удивительно.

Какую пользу они принесли? Где возвысили религию Аллаха? Где установили шариат? Где свергли правителей тиранов? Где защитили мусульман? Где они победили?

Эту фитну они хотят и в Саудовскую Аравию принести. К чему это может привести? Прольется кровь ученых сунны, кровь Единобожников, закроются печатные заводы Корана, Хадисов и книг саляфов, закроется хадж, закроются бесплатные университеты (где есть много облегчении для людей), куда со всего мира едут учиться где-то десятки тысяч людей, чтобы учить религию, а затем распространять Ислам по всему миру, и многое другое.
Также вокруг этого государства сидят шииты-рафидиты и суфисты-ашариты, которые хотят захватить эти земли и принести туда свой куфр и бид’а.
Разве не этого мы должны боятся?
Когда же вы поумнеете, о безмозглые джахили, со своим быдло-мышлением?

Те, кто болтают об этих темах, не мужчины у себя дома или вокруг себя установить шариат, они не могут выучить религию и призывать свои кубуритские народы к Единобожию и к Сунне (они джахили в Таухиде как и их лидеры, которые дают узр мушриками и считают их на Исламе, правда правителям единобожникам не дают узр, также некоторые из них вовсе не считают многобожием просьбы у мертвого возле могилы, так о каком величии кричат эти джахили не зная Таухид - основу всей религии Ислама??)
Эти трусы не мужчины выйти и исправить порицаемое с мудростью и с терпением вокруг себя, элементарно не могут некоторые из них убрать телевизор у себя дома, а кричат о каком концерте в Саудии. Также эти рувайбида не могут следить за своими женщинами и многое другое.

Займитесь тем, что возложил на вас Аллах пока смерть не пришла к вам. Вы же видете? что этот ваш путь ни к чему хорошему не приводит.
На ваши мозги помочились шайтаны, отвращая вас от ученых, от ученых, которые научили вас правильно поклоняться.
Читайте книги саляфов и смотрите как они предостерегали от выхода против правителей и болтовни о них, потому что саляфы боялись фитны и убийства мусульман.
Вы будете отвечать перед Аллахом за каждое действие и за каждое слово.

Да наставит Всевышний Аллах заблудших и да убережет нас Аллах

Шейх Ахмад Ан-Наджми писал:

Так же из тактики ихванов - отвращение людей от кого-либо кроме них, для того чтобы освободить пространство для своего призыва! Из этого: то, что они описывают призывающих к сунне, относящихся к саляфитскому призыву имама муджаддида Мухаммада ибн Абдульуаххаба, что они - хашавиты (поверхностные, не способные размышлять), приверженцы грязи и мути, правительственные мурджииты, джамиты, подлизы, мадхалиты, агенты (умаля), сыщики, что у них узкий кругозор и тому подобное.

См. "Ар-раддуль-мухаббару аля ифтираат уа тальбисат сахибиль "Миджхар"" на с. 186

_________________________

Ихвановский историк Махмуд Абдуль-Халим писал в своей книге, которая посвящена теме вклада ихванов в историю, что когда ихваны повсюду собирали пожертвования у мусульман для Палестины, деньги эти на самом деле не отдавали в Палестину, так как у палестинцев были свое спонсоры. А велись эти обманные сборы пожертвований с целью приобщить побольше мусульман к вопросу о Палестине.

Период борьбы шейха Мукбиля с партией "Ихуан уль-Муслимун".
Чтобы понять, о чем я говорю, нужно вспомнить то, что в эти времена на территории Египта, Сирии, Ливии и других арабских стран уже полным ходом шло распространение идей заблудшей партии "Ихуан уль-Муслимун".
В Йемене эта партия была распространена несильно, так как правилом этой партии является приходить на готовое и разрушать построенное. Поэтому после укрепления призыва шейха ячейки "Ихуан уль-Муслимун" стали появляться словно грибы после дождя, пытаясь разрушить то, что было построено к этому времени.
Методы работы этой партии ограничивались следующим:
1. Бурное распространение лживой информации о шейхе, его мечети и призыве в ней.
2. Приписывание шейху того, чего он не говорил и не имел в убеждениях, все это с целью внушить людям отвращение и презрение к нему и его последователям.
3. Постоянные запугивания и физическое давление, сопровождаемое натравливанием властей.
Шейх не переставал говорить о них, в общем, и по именам, в результате чего, каждый – и малый и большой, понял суть их заблудшего призыва.
Вот некоторые выдержки из книг шейха, в которых он говорил об этой партии:
1. "Они – "Братья-банкроты" ("Ихуан уль-Муфлисун") – банкроты в знаниях и банкроты в призыве". ("аль-Буркан" с. 46).
2. "Что касается их пути (манхадж), то это путь нововведенцев с первого дня их основания. Их основатель Хасан аль-Банна совершал обходы вокруг могил, призывал к сближению суннитов и шиитов, проводил маулиды. Их путь – нововведенческий, заблудший с самого первого дня". ("Тухфат уль-Мужиб" с.96).
3. "Призыв "Ихуан уль-Муфлисун" – беда на голову призыва Ислама. Их партия становится орудием в руках каждого, кто обольстит их должностными креслами". ("Гарат уль-Ашрита" 1/259).
4. "Призыв "Ихуан уль-Муслимун" - призыв материальный, построенный на деньгах". ("Тухфат уль-Мужиб" с.76).
5. "Призыв "Ихуан уль-Муслимун" построен на невежестве и заблуждении". ("Фадаих уа Насаих" с.23).
6. "Они готовы сдружиться с коммунистом и безбожником, с насыритом, суфием и шиитом, но не готовы сдружиться с суннитом, кроме как при приближении выборов, тогда они говорят: "Замолчите о нас, и мы замолчим о вас". ("Тухфат уль-Мужиб" с. 130-131).
7. "Действительность показывает нам то, что призыв "Ихуан уль-Муслимун" безразмерный. В их составе суфии, шииты, сунниты, грешники, материалисты, шпионы – с каждого холма и долины, а сейчас в их состав входят еще и лидеры (шейхи) различных родов и племен". ("Кам' уль-Му'анид" с. 334-335).
8. "Братья-банкроты превратились в посмешище – один из них встает и начинает читать людям проповедь, в конце которой говорит: "Запишитесь в наши ряды". ("Кам' уль-Му'анид" с. 336).
9. "Ихуан уль-Муслимун" заняты рекламой своей партии. Любой из их лидеров готов встретить суннита лицом суннита, суфия лицом суфия, шиита лицом шиита, грешника лицом грешника – именно поэтому люди собираются вокруг них". ("Макталь Джамиль ар-Рахман" с. 43).
Таким образом, буквально через несколько лет это течение перестало представлять призыву шейха какую-либо угрозу, так как их признаки, их мечети и их лидеры стали известны каждому.

ПАЛЕСТИНА И ИХВАНОВСКИЙ «ХАМАС»

Палестинцы:

Почему Всевышний Аллах дал власть иудеям над палестинцами и почему палестинцы оказались в таком положении?
В чем причина?
И за что Аллах наказывал те общины, которые были до нас и тех, кто были в нашей умме? Также и другие страны мусульман в наши времена?

Всевышний Аллах сказал:
«Так Мы позволяем одним беззаконникам править другими за то, что они приобретают»
сура аль-Ан’ам, аят 129

Мансур ибн Абуль-Асвад рассказывал:
«Я спросил А’маша об аяте: Так Мы позволяем одним несправедливым править другими за то, что они приобретают(Сура аль-Ан’ам, аят 129)
Что ты слышал из того, что говорят об этом аяте?!
Он ответил: «Я слышал, как об этом говорили: Если портятся люди, то власть над ними дается наихудшим!
См. Абу аш-Шейх. См. «ад-Дурруль-мансур» 3/358.
-
Всевышний Аллах наказывал и накажет людей за грехи. А особенно за ширк (многобожие) куфр (неверие), нововведения в религию Аллаха и за другие грехи.
Но безопасность и защита от Аллаха тем, кто действительно являются верующими, которые не взывают ни к кому, кроме Аллаха, подчиняются Аллаху должным образом и избегают грехов, Аллах защитит Своих искренних рабов.

Всевышний Аллах сказал:
«Те, которые уверовали и не облекли своей веры в несправедливость [т.е. в многобожие], для них - безопасность, и они на верном пути.»
Сура Ан'аам, аят 82.

Шейх Салих Фаузан сказал:
«Всевышний Аллах сказал:
"Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность."
(Сура ан-Нуур, аят 55)
Однако каковы же условия этого обещания? Об этом Всевышний Аллах сказал далее в аяте:
"Они поклоняются Мне и не приобщают сотоварищей ко Мне"
(Сура ан-Нуур, аят 55)
И разъяснил Аллах, что власть и победа не будут достигнуты без выполнения этих условий, о которых Он упомянул, а это:
-поклонение Ему Одному - Единобожие;
-непридавание Ему сотоварища - отказ от ширка.»
Шейх Салих аль-Фаузан "Ад-Дурус мин аль-Кур'ан"

А теперь посмотрим некоторые моменты из жизни палестинцев:

Многобожие: возвеличивание гробниц, кладбищ, мавзолеев, могил, памятников, обращение с дуа, обетами и жертвоприношениями, просьбами о помощи к их покойникам и тауаф вокруг них - все это распространено в Палестине, как об этом сообщается в статистическом бюллетене, распространенном администрацией управления исламским религиозным хозяйством Иерусалима.
Посмотрите канал о захоронениях, и будешь знать, как много гробниц в Палестине.

ХАДИС О НЕДЖДЕ

Разбор данной темы с доводами, опровержения заблудшим, (таким как суфисты и ашариты), а также разъяснения от ашаритских ученых которых приписывают к себе суфи-ашариты.
Суфии-ашариты пытаются приписать хадисы о роге шайтана к призыву Мухаммаду ибн Абдуль-Ваххабу, игнорируя все остальные хадисы и толкование от ученых.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
“Ты никогда не найдешь такого приверженца нововведений, который бы не любил скрывать тексты, противоречащие ему. Он ненавидит и срывает их и не упоминает о них, а также ненавидит тех, кто говорит об этих текстах!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 20/161.

ХАДИС

Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, сделай благодатным для нас наш Шам! О Аллах, сделай благодатным для нас наш Йемен!” Люди сказали: “О Посланник Аллаха! И наш Неджд!”
Он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “О Аллах, сделай благодатным для нас наш Шам! О Аллах, сделай благодатным для нас наш Йемен!” Люди сказали: “О Посланник Аллаха! И наш Неджд!” И, помоему, на третий раз он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Там будут сотрясения и смуты… И там появится край головы шайтана”»
См. аль-Бухари (7094), ат-Тирмизи (5/733, № 3953), Ахмад (2/118) и Ибн Хиббан (16/290, № 7301).

Аль-Мухалляб сказал: «Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал обращаться к Аллаху с мольбой за жителей Неджда, дабы ослабить в них стремление и отбить у них желание совершать зло, которое помещено в их области по причине того, что шайтан получит власть над ней благодаря смутам».
См. «Фатх аль-Бари», 13/50–51.



Этот хадис, о котором идут споры из-за очевидных причин. Этот хадис (сознательно) неверно толкуется некоторыми группами людей, чтобы распространить свои ложные убеждения и совратить с истинного пути незнающих мусульман.

На основании исследований и рассмотрев высказывания наших ученых ранних веков, мы можем обнаружить, что этот хадис не относится к Неджду, который сейчас известен как район в Саудовской Аравии, а относится к Ираку.

Среди ученых, которые считали этот хадис относящимся к Ираку, были: аль-Хатаби, аль-Кирмани, аль-Айни, ан-Навави, ибн Хаджар и другие. Причины этого многочисленны и ясны:

БОЛЬШИНСТВО ХАДИСОВ, ОТНОСЯЩИХСЯ К ФИТНЕ, ПРИХОДЯЩЕЙ С ВОСТОКА.

Бухари включает этот хадис в главу «Бедствия появятся с Востока».
Передается от отца Салима: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал среди людей (и указал на восток) и сказал: «Бедствия там! Бедствия там! Оттуда появится рог шайтана» или же он сказал «рог солнца».

От ибн Умара передается, что он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, обратившись лицом к востоку: «Поистине, бедствия там, откуда появится рог шайтана».

Подобные хадисы можно прочесть в Сахихе Муслима.

БОЛЬШИНСТВО РАННИХ ИСПЫТАНИЙ И СМУТ ПОЯВИЛИСЬ НА ВОСТОКЕ, БОЛЬШИНСТВО ИЗ НИХ – В ИРАКЕ.

Ибн Хаджар аль-Аскалани сказал после цитирования слов аль-Хатаби, объясняя значение слова «карн» (рог), «и другие говорили, что люди с востока были неверующими в то время, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам, что испытания и смуты появятся с той стороны, и было действительно так. А первые испытания появились с востока, и они стали причиной раскола рядов мусульман, а это то, что любит и чему радуется шайтан. Подобным образом и нововведения появились с той стороны».
(Фатх аль-Бари 13/58 в комментарии к хадису о Неджде).

Среди испытаний, которые возникли в Ираке и на Востоке, была мученическая смерть Али (да будет доволен им Аллах), мученическая смерть внука Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), первая битва между мусульманами произошла в Ираке и тому подобное.

Ан-Навави упоминает, что одним из величайших испытаний, которое придет с Востока, будет появление даджаля
(Шарх Сахих Муслим 2/29)

Этот спектакль с израилем розыграли, чтобы побольше убить мусульман и чтобы такие джахили, как эти сегодня, которые строчат эмоциональные тексты (потом почему-то забывают про палестину, пока ихвановцы не разжигут новую фитну, чтобы срубить по больше бабла), хвалили их, шиитов, которые якобы помогают палестинцам.

Хамас ведет бессмысленную войну, какая польза от их вылазки? Одного убьют, а яхуды обратно тысячу и в этом польза?
Разве посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم и сахабы в Мекке когда их мучали и убивали, выступали? Они не могли даже идолы разбить в Каабе, Аллах не дал им сражаться при слабости из-за того, что они могли получить еще больше вреда.

Всевышний Аллах сказал:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

«Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».
Сура ан-Ниса, 77-й аят

Имам Ибн аль-Кайим говорил:
“И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала, ту пользу, которую могло принести им их сражение”.
См. “И’лямуль-мууаки’ин” 2/150.

-

Шестерки израиля, хамас, сыграли свою роль, чтобы у яхудов был повод побольше уничтожить мусульман.

Страна, которая тщательно сторожит «свои» границы, так просто пропустила столько вооруженных людей на «свою» территорию? Это же смешно.
Сами яхуды в это не верят

-

Саудовская Аравия знает, что они не смогут победить и помнят историю прошлых войн. И сегодня если Саудовская Аравия ослабнет после войны, тут же шакалы шииты попытаются захватить земли хиджаза и осквернят их своим многобожием и куфром, также и суфи-ашариты и ихвано-хариджиты ждут шанса.
Плевать они все хотели на палестинцев, а иначе они давно бы попытались что-то сделать (те, кто кидаются на Саудовскую Аравию)

Палестинцам нужно вернуться к Единобожию и к Сунне, и оставить большие грехи, ища довольства Аллаха, а гневя Аллаха, успеха они не добьются, как и другие.
Также им нужно выкинуть этих шиитских собак со своих земель, которые обожествили 12 имамов и проклинают сахабов и обвиняют в прелюбодеянии мать правоверных, и говорят что Коран искажен, как вообще можно было связаться с этими шайтанами? А’уузубиЛлях
И после всего этого они хотят помощи от Аллаха?

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал:
«Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а враги их имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов!.»
См. Джауабу-ссахих 6/450.

Мечеть аль-Акса не то, что была завоевана кафирами, но также была разрушена из-за грехов людей. Сидеть и ныть, крича какие кафиры плохие, это не выход. Надо вернуться к Аллаху и призывать к чистому Исламу других. Искать довольство Аллаха и каяться за грехи.
Всевышний Аллах сообщил, что Он насылал на сынов Исраиля тиранов за их ослушания и нечестия (это касается и нас)

Всевышний Аллах сказал:
«Мы известили сынов Исраиля в Писании: “Вы дважды будете бесчинствовать на земле и будете чрезмерно высокомерными”. Когда настала пора первого из двух бесчинств, Мы наслали на вас Наших могущественных рабов, которые прошлись по землям. Так обещание было исполнено. Затем Мы вновь даровали вам победу над ними. Мы поддержали вас богатством и сыновьями и сделали вас более многочисленными. Мы сказали: “Если вы творите добро, то поступаете во благо себе. А если вы вершите зло, то поступаете во вред себе”. Когда же наступил срок последнего обещания, Мы позволили вашим врагам опечалить ваши лица, войти в Иерусалимскую мечеть подобно тому, как они вошли туда в первый раз, и до основания разрушить всё, что попадало им в руки. Быть может, ваш Господь помилует вас. Но если вы вернетесь к бесчинству, то Мы также вернёмся к наказанию. Мы сделали Геенну местом заточения для неверных»
Сура аль-Исра 17, аяты 4-8

Са’ид ибн аль-Мусайиб говорил:
“Двинулся Бухтунассар (Навуходоносор II) на Шам, овладел им и разрушил Бейт аль-Макдис”.
См. ас-Сахих аль-мабсур мин ат-тафсир биль-маъсур 3/220.

Арабские страны при поддержки ссср воевали против израиля и они проиграли в одну калитку израилю, Аллах не дал им победы, хотя воевали шесть арабских стран или более. Также воевала Саудовская Аравия. Когда король Фейсал объявил бойкот сша и западу, закрыв нефть из-за проблем в палистине, его пристрелили, и ни одна суфи-ашаритская или ихвановская шваль не заступилась за него и за его страну, а сегодня они сидят лицемеры и кудахчат на Саудовскую Аравию тогда как эти же палестинцы возвеличивают грязных врагов Аллаха, шиитов, и обливают грязью Саудовскую Аравию.

Почему хариджитские псы аль-каида, игиш и им подобные не воевали и не воюют в Палестине или Иране (где идет открытая война против Ислама и мусульман), почему они воюют в Исламских странах? Где эти курицы вроде костекского, которые прячутся в странах нато, почему они не воюют? Почему тарифи, ульвана, который писал «дайте нам умереть шахидами», макдиси и тп ихвано-хариджитские попугаи не поехали туда воевать когда был шанс? Макдиси, главный идеолог алькаиды и любимец костекского, трусливо сидит в Иордании.

И почему суфийская турция и ашаритский египет не воюют в Палестине? Ведь палестинцы братья им в акиде, а Саудовцы для них «ваххабисты». Что за лицемерие? Что они хотят от Саудии? Они же ее терпеть не могут, лицемеры.

Хамас - это шестерки ирана для распространения шиизма в Палестине, плевать они хотели на мусульман и на Палестину, и они этого не скрывают .
Это так они Палестину освобождают, да?

Шериф Мекки, потомок Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, Хусейн ибн Али договорился с англичанами и выступил против османов. Это были арабские суфисты хиджаза, бывшие союзники османов против ахлю-сунна из Неджда, против так называемых ,,ваххабистов’’.

Англичане со своей стороны обещали сделать Шерифа королем всех арабов. В какой то степени англичане сдержали свое слово. После поражения османов сыновьям шерифа (Фейсалу и АбдуЛлаху) британцы предоставили контроль над вновь образованными государствами (Ирак и Трансиордания).
А сам шериф Мекки стал королем Хиджаза.

Англичане обещали шерифу всех арабов, поэтому король Хиджаза пошел войной против Неджда. Но Неджд оказался крепким орешком и погнал армию Хиджаза, и перешел в наступление на Хиджаз. Англичане применили авиацию против Неджда.
Неджийдцы, до этих пор не знакомые с авиационными бомбами, отступили. На этом закончилась первая война между Хиджазом и Недждом.

Через какое то время король Хиджаза снова затеял войну с Недждом. Снова недждийцы оказались сильнее. На этот раз англичане не стали помогать своему союзнику, вышедшему из под контроля. Неджд захватил Хиджаз. Через несколько лет Неджд и Хиджаз стали Саудовской Аравией.

По милости Аллаха король Абдуль-Азиз аль-Сауд изгнал владычество суфистов с земель хиджаза, вернул Единобожие и Сунну в эти земли, разрушил мавзолеи могилопоклонников и объединил мусульман на манхадже саляфов.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ ДЖАХИЛИ В СЕТИ РАСПРОСТРАНЯЮТ ОЧЕРЕДНУЮ ЛОЖЬ ОТ ШИИТОВ И ОТВЕТ НА ЭТУ ЛОЖЬ

Речь идет об очередной пустой угрозе от шиитов-рафидитов Йемена, хуситов.
Что мол они пускают ракеты на израиль, но Саудовская Аравия якобы не пропускают их. И эту новость как обычно подхватили толпы эмоциональных джахилей, которые охотно верят всяким красноречивым болтунам:
-
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Больше всего я опасаюсь для своей уммы всяких красноречивых лицемеров».

Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов ‘Умара.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагир» (239).
-
И толпы джахилей начали как и обычно обливать грязью Саудовскую Аравию, опираясь по обыкновению на ложь и свое невежество.
Это очередной цирк от шиитов, они никогда не нападали на израиль, тот, кто хочет напасть, найдет способ и сделал бы это давно, ведь конфликт длиться давно.
Это спектакль для невежд, чтобы завлечь их в языческие сети шиитов, как они это делают с палестинцами.
Какой разумный позволит пускать ракеты над собой каким-то лицемерам, которые воюют против Ислама и мусульман, против своей страны (Саудовской Аравии)?

Они шиииты Йемена и они являются шестерками шиитского ирана, шиитский иран как и эти хуситы маджусы, которые поклоняются 12-ти имамам и заявляют, что Коран искажен, оскорбляют грязными словами мать правоверных Аишу и обвиняют в неверии сахабов. Также в столице шиитского ирана находится синагога. Шиитский иран вместе с другими шиитами устроили геноцид мусульман в Ираке, Сирии и Йемене. Как и раньше, сегодня шииты в открытую воюют против религии Аллаха и мусульман, с чего это вдруг эти язычники стали так переживать за мусульман?
Для шиитов, особенно для шиитов-рафидитов, мы неверующие, и если они захватят аль-Аксу, не дай Аллах, они туда принесут свой куфр и будут также притеснять мусульман, как яхуды, яркие примеры мы видим сегодня в Сирии, Ираке и Йемене. В иранском Исфахане ханбалитские мечети стали языческими домами шиитов-маджусов ирана.
Также известно, что шиизм основали яхуды и они же ими пользуются при любой смуте.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя, да смилуется над ним Аллах, сказал:
«шииты-рафидиты - это ослы иудеев, которых они оседлывают при любой смуте».
См. "Минхадж ас-Сунна" (1/20-21).

В самом же шиитском иране комфортно живут яхуды и имеют синагоги, шиитский иран — дом для второй по величине общины иудеев на Ближнем Востоке.
Моше кацав — бывший президент израиля, происходил из иранских иудеев.

Не надо верить этим спектаклям, их истинная цель - это мусульмане.
Эти лицемеры теперь хотят выставить все это как будто Саудия защищает израиль, а почему шииты не пускает ракеты с Сирии, Ирака или Ирана? Иран же уже где-то 20 лет обещает запустить ракеты в израиль.
Хуситы из Йемена иранские шестерки, лживые маджусы, розыграли этот спектакль для того, чтобы очернить Саудовскую Аравию, любой здравомыслящий человек не позволит запускать ракеты в сторону своей страны тем, кто воюют с их страной, но это же логично. Тем более эти грязные шиииты-рафидиты хуситы раньше уже запускали ракеты в Мекку и в другие города Саудии.
Шииты из Йемена под предлогом объявления войны против израиля (уже который раз) начали пускать ракеты по Саудовской Аравии как и раньше, а если не попадают, то с другой стороны кидают информацинные ракеты лжи в сторону Саудовской Аравии.

Имам аш-Шафи'и говорил:

"Я никогда не видел еретиков среди людей более лживых, чем шииты-рафидиты!"

См. "Минхадж ас-Сунна" 1/39.

-

И не забываем о шиитской такии, где они используют ложь, скрывая свою веру, свои цели и ненависть к мусульманам.

Джафара ас-Садика: «Такия это щит между Аллахом и Его творениями».

И также от него: «Будьте бдительны в отношение своей религии и держите ее прикрытой с помощью такии. Потому что нет веры у того, у кого нет такии. Вы среди людей подобны медоносным пчелам среди птиц. Если птицы узнают, что находится в медоносных пчелах, они съедят их всех, не оставят ничего».
Мизануль хикмат» №6692.

В «аль-Кафи» (2/217) от имама Джафара ас-Садика: «Я слышал как мой отец (имам Мухаммад аль-Бакир) говорил: «Клянусь Аллахом! Нет на земле вещи более любимой для меня, чем такия»

Их главный мухадис, Мухаммад ибн Али ибн Хусайн, известный как шейх Садук в своей книге «Рисалатуль итикадат» сказал: «В отношение такии наша вера такова: Такия обязательна. Оставивший ее, подобен оставившему молитву..... Такия обязательна, ее нельзя оставлять до выхода Каима (шиитского Махди). Кто оставит такию до его прихода, выйдет из религии Аллаха и имамитов».

Именно эта такия, позволяет им улыбаться нам в лицо, называть нас братьями, делать лицемерные призывы к исламскому единству и в тайне ненавидеть нас и при удобном моменте уничтожить нас.

И от вашего внимания вряд ли ускользнул тот факт, что практически каждый заблудший, который толком не знал не акиду ни минхадж, приняв шиизм под влиянием пропаганды, тут же заявляет, что он был салафитом, вахабитом и т.д. Это тоже является одной из уловок этих заблудших. Для них не является проблемой солгать сунниту, ведь их ученые им разрешают подобную ложь.

вопрос и ответ, с официального сайта аятуллы Абуль-Касима аль-Хуйи.
«Вопрос: Можно ли лгать приверженцу нововведений, или (тому) кто призывает к заблуждению, когда (пытаешься) ему ответить? Если эта ложь используется с целью опровержения его довода, и сведения на нет его аргументов?
Ответ: Если ответ ему, остановит его заблуждение, (это) можно»

Почему он вечно кивает головой? Странный какой-то..

Саудия показала свое лицо, весь мир видит бездействие и праздники у них когда тысячи мусульман убивают в Палестине

Ложь и провокация в исламе нету королевства царства Коране точно нету

Всевышний Аллах строго пригрозил тем, кто будет противоречить манхаджу Его пророка (мир ему и
благословение Аллаха), сказав:
«Пусть же остерегаются те, которые противоречат его велению, чтобы их не постигло искушение или не постигло их мучительное наказание». (ан-
Нур, 24:63).

❓📖 Шейх Мукбиль аль-Уади’и был спрошен: «Есть ли какая-то разница между манхаджем и ‘акыйдой (вероубеждениями)? Или может быть они связаны друг с другом как ислам и иман? И если это так, то можно ли сказать, что человек не может делать иджтихад в вопросах манхаджа так же, как не может делать его в вопросах вероубеждений?».

❗📖 Ответ: «Манхадж – шире ‘акыйды и включает в себя весь шариат. Он включает в себя ‘акыйду, поклонения (‘ибадат), взаимоотношения (му’амалят), а также смирение перед Кораном и Сунной на основе их понимания праведными предшественниками. Поэтому тот, кто говорит, что манхадж – это то, что описано в той или иной брошюрке, тот поступает несправедливо. Манхадж – нечто общее, а ‘акыйда – это нечто частное».

❓📖 Вопрос: «Возможен ли иджтихад в вопросах манхаджа?».

📌📖 Ответ: «В вопросах шариата от тебя требуется безусловное подчинение. В шариате есть то, в чем нет возможности иджтихада, как вероубеждения (‘акаид) и поклонения (‘ибадат), а иджтихад возможен в том, в чем нет прямого довода, или в понимании некоторых священных текстов. А что касается взаимоотношений с людьми и призыва, то здесь нет ничего предосудительного в том, чтобы человек принимал собственные решения, но с условием, что это не будет противоречить Корану и Сунне. Если же его иджтихад станет противоречить Корану и Сунне, то он объявляется ложным и отвергается в его сторону обратно. «Кто введет в это наше дело то, что не из него, будет отвергнут» (из лекции «Вопросы британцев»).

О Аллах не дай чтоб и леди гага спевала в Саудии...

ЗЛО ХАРИДЖИТОВ

Эти истории показывают сущность хариджитов

Уахб ибн Мунаббих (ум. в 114 г.х.), да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Я застал начальную эпоху Ислама. Клянусь Аллахом, какая бы группа ни была у хариджитов, Аллах обязательно разделял её, приводя в наихудшее состояние. Кто бы из них ни высказывал своё мнение, Аллах непременно «обезглавливал» его. И мусульманская община никогда не объединялась вокруг одного из хариджитов. Если бы Аллах позволил хариджитам осуществить свои идеи, земля пришла бы в расстройство, распространился бы разбой на дорогах, удерживали бы от совершения хаджа к Заповедному дому Аллаха. Тогда бы положение Ислама стало такое же, как во времена невежества. Тогда бы поднялись более десяти или двадцати человек и каждый из них заверял, что он является халифом. Причём с каждым из них находилось бы больше десяти тысяч сторонников, которые сражались бы между собой и свидетельствовали о неверии в отношении друг друга. В итоге верующий опасался бы за себя, свою религию, жизнь, семью и за своё имущество…»

См.: «Тарих Димашк» (63/387).

-

Хумайд ибн Хиляль сказал:

“Один человек из племени ‘Абдуль-Кайс рассказал мне: “Я был среди хариджитов до тех пор, пока не увидел от них вещи, которые были мне ненавистны, после чего я покинул их. Однажды я был с группой из их числа, когда они увидели ‘АбдуЛлаха ибн Хаббаба (да будет доволен им Аллах) – сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по другую сторону реки. От испуга он начал пятится назад.
Они перешли на его сторону и сказали: “Чего ты испугался?”
На что он сказал: “Клянусь Аллахом, вы напугали меня”.
Они сказали: “Не бойся”, а затем спросили его: “Ты ‘АбдуЛлах ибн Хаббаб – сподвижник Пророка صلى الله عليه وسلم ?”
Он сказал: “Да”.
Они спросили: “У тебя есть хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который ты слышал со слов своего отца?”
Он сказал: “Я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наступит время смут, когда сидящий будет лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, и если сможешь, то не будь в это время рабом Аллаха, который будет убивать, однако будь рабом Аллаха, который будет убит!» Затем они поволокли его к реке и отрубили ему голову. И я увидел, как кровь потекла в воду. А после этого они взяли его беременную рабыню и распороли ей живот”.

См. Ибн Аби Шейба 15/310, ат-Табари в “ат-Тарих” 5/81, аль-Хатыб в “Тарих Багдад” 1/205. Иснад достоверный. См. “Фатх аль-Бари” 12/367, “Нейль аль-аутар” 13/448.

О ЛИЦЕМЕРИИ ИХВАНО-ХАРИДЖИТОВ В ВОПРОСЕ ПАЛЕСТИНЫ

Довольно часто можно услышать, читать упреки в адрес Саудовской Аравии от ихвано-хариджитских сект «а почему они не помогают» или тп, хотя человек, который искренен перед Аллахом будет искать правду и может увидеть, что Саудовская Аравия давно помогает палестинцам как может.
Даже несмотря на ненависть хамаса к Саудовской Аравии, которую они высказывают в открытую, несмотря на то, что палестинские имамы проявляют ненависть к ученым сунны Саудии, несмотря на то, что палестинцы поклоняются мертвым и содержат мавзолеи, отрицают Возвышенность Аллаха над небесами, празднуют мавлид и совершают много другого противоречивого религии Аллаха, Саудовская Аравия тратила миллиарды долларов на Палестину и бойкотировала израиль, в отличие от Турции, которая дружит с яхудами и которую так хвалят ихвановцы.
Помощь от Саудовский Аравии признавал и правитель Палестины Махмуд Аббас

У разумных людей возникают логические вопросы:

А где так называемые «борцы» против тагутов, «муджахиды», которые так активно воевали и воюют в странах мусульман, где алькаида и их отпрыски? Где игиш и им подобные? Почему они не сражаются против яхудов (и не сражались против них) и не освобождают аль-Аксу? Где их искренность? Почему они дальше своих слов не идут, они же кричали о какой-то своей вражде против запада, как лживые шииты, которые за всю свою историю всегда воевали против мусульман и помогали кафирам, но при этом лживо заявляют о своей вражде против запада, как и эти.

Почему раньше ульван, который строчил там в своих брошюрах «дайте нам умереть шахидами», не поехал воевать против яхудов, когда мог это сделать? Где был тарифи и им подобные?
Где макдиси, бумажный ученый алькаиды, который кричал о джихhaде, бросая молодежь на пушечное мясо и сам трусливо отсиживался? Где его фанатики, например хариджит-рувайбида костекский, который трусливо просиживает в натовской турции, где полно куфра, разврата и прочих больших грехов. Где саситлинский, рауфы, рашиды и прочие ихвановские шакалы, которые льют грязь на ученых ахлю-сунна и других?
Где их шахада? Где ихвано-хариджитские блогеры из голубой европы, которые призывают к крови мусульман?

Когда же люди начнут думать головой?

Все эти шакалы, о которых я написал ни один раз не напали на рафидитский иран, гнездо шиизма, вражды против религии Аллаха и мусульман, на страну, которая долгие годы проливает кровь мусульман и распространяет куфр и нечестие, на шиитов, которые обожествили 12 имамов и утверждают, что Коран искажен.
В этой стране оскорбляют и обвиняют в неверии великих сподвижников пророка Мухаммада صلى الله عليه وسلم
В этой стране обвиняют в прелюбодеянии нашу мать правоверных Аишу (да будет доволен ею Аллаха)
Где ревность к религии Аллаха? Где сострадание к мусульманам?
Более того, в шиитском иране, в их столице, есть улица в честь бен ладена, казалось бы, идеологические ярые враги друг другу)) а тут такое…

Ихвано-хариджиты - это шестерки яхудов и шиитов, все они являются войсками даджаля.

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم говорил в хадисах о даджале, что даджаль выйдет из исфахана (город в Иране) или из хоросана.
Также сказал, что за ним последуют яхуды.
Также посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم говорил, что даджаль будет среди войска хариджитов.

Да убережет нас Аллах от всякого зла.

Макризи сказал:

"И в 720 году приказал правитель Абу Саид вылить алкоголь во всех землях под его управлением, и запретил в них публичные дома, и изгнал глав музыкальных увеселений, и закрыл винные лавки, и отменил налоги которые взымаются с приехавших в земли торговцев, и разрушил церкви неподалёку от Тавриза, и возвеличил свидетельство Ислама, и распространил справедливость, и приказал оживлять мечети, и приказал убить тех у кого снова найдут алкоголь после его выливания"

Источник: "Ас-Сулюк", 1/421

И это случилось после бедствий, обрушившихся на Шам, в виде жуткого холода, а затем наводнения.

В те времена при всей порочности, которая творилась в этих государствах, во время великих бедствий мусульмане обращались к Аллаху и приказывали друг другу прекратить эти грехи и мерзости.
А что делают мусульмане сегодня, когда приходит наказание от Аллаха? Ноют, жалуются на кафиров, распространяют громкие словечки каких-то крикунов и цитаты без источников, устраивают харамные митинги, создают изображения живых существ(фото) с флагами в руках, рассказывают, какие плохие кафиры, делают посты о катастрофах и многое другое.

Люди своего положения не видят и не хотят исправиться и подчинится Аллаху, поклоняться Ему должным образом и оставить грехи.
И складывается такое впечатление, что люди не считают чем-то значимым дуа к Аллаху, не обращают внимание на угрозы Аллаха, не задумываются о том, почему такое положение у нас, доволен ли нами Аллах, и не думают о смерти и что их ждет в Судный День.
Поэтому и живут в унижении, в бедах

Ибн Муфлих (умер в 763 г.х., да смилостивится над ним Аллах) сказал:
«Одна из удивительных вещей, за которые я критиковал положение людей, заключается в том, что они часто оплакивают разрушения городов, смерть их близких и предков, утрату пропитания и имущества.
При этом они осуждают время (в котором с ними произошла та или иная беда) и тех, кто живёт в этом времени, а также причитают по поводу жизненных тягот, происходящих в нём. Хотя сами они видели, как разрушается Ислам и распространяются (лживые) религии, как умирают (забываются) различные виды Сунны и появляются нововведения (бид'ааты), как совершаются грехи и расточается время на пустые бесполезные занятия и мерзкие вредные губительные дела. Среди них я не нахожу никого, кто бы плакал по своей религии, по тому, что его жизнь спешно уходит, по времени, которое он упустил. Я считаю, что причиной этого является только их безразличие к религиозным обрядам и величие этого мира в их глазах. Это совершенно противоположно тому, на чём были праведные саляфы (предшественники). Они довольствовались тем, что к ним приходило (из пропитания) и рыдали по своей религии».
См. «Аль-Адаб аш-шара'ия» (3/229).

ВО ВРЕМЯ СМУТЫ ГЛУПЦЫ ПРОЯВЛЯЮТ НЕПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К УЧЕНЫМ

Шейх Абдур-Раззак аль-Бадр, да хранит его Аллах, сказал:

"Во время смуты многие люди смеют открыто проявлять к ученым непочтительность, оскорблять их, обзывать, обвинять в самых мерзких вещах. И все это является следствием смуты, да упасет нас от этого Аллах!

История переполнена подобными случаями, и одна из них – это смута, спровоцированная ‘Абдур-Рахманом ибн аль-Аш‘асом*, в которую были втянуты большое количество чтецов Корана и знающих людей, и множество простых людей. Так вот, когда разгорелась эта смута, к аль-Хасану аль-Басри (да смилуется над ним Аллах), одному из самых великих имамов и факъихов
Ислама, пришли люди и обратились с такой речью: «Что ты скажешь относительно этого тирана (аль-Хаджаджа), который проливает запретную кровь и присваивает запретное имущество, оставил молитву и совершает то-то и то-то?!» Он ответил: “Я считаю, что вы не должны сражаться с ним. Если это (тирания аль-Хаджаджа) наказание от Аллаха, то вы не в силах отвратить наказание Аллаха своими мечами. А если же это испытание, то терпите, до тех пор, пока Аллах не примет Свое решение
относительно него, ведь Он – Наилучший из судей”. И тогда они ушли от него со словами: «И мы послушаемся этого «‘ильджа»**?!» ад-Дуляби в «аль-Куна уаль-асма» 3/1035, Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 12/178.

Смута разгорелась в них, и когда они, охваченные бушующими эмоциями, услышали от ученого то, что не соответствовало их страстям и желаниям, и что противоречит их склонностям, то стали порочить его.
Пороченье ученых теми, кто проникся любовью к смуте, с давних времен и до наших дней не имеет границ. Их называют подлизами, обвиняют в заискивании перед правителями, называют агентами, и обвиняют в прочих мерзких вещах. То есть, смута рождает в людях непочтение к ученым, и они начинают умолять их достоинства, пренебрегать ими, порочить и ругать их, и это самое опасное, что может случиться с человеком во время смуты, да упасет нас всех Аллах от этого!"

И те, которые высказались в адрес аль-Хасана аль-Басри подобным образом, не приняв его совета, выступили против аль-Хаджаджа вместе с ‘Абдур-Рахманом ибн аль-Аш‘асом, были все убиты. Они не принесли никакого блага и не извлекли пользы из советов ученых. Так как ученые стали для них никем и их слова не имели для них никакого значения".

См. "Последствия смут", 7-8

* Речь идет об одной из самых больших смут среди мусульман, которую разжег ‘Абдур-Рахман ибн аль-Аш‘ас, подстрекнув людей выйти против аль-Хаджаджа и свергнуть его власть. Люди выступили против аль-Хаджаджа и между мусульманами произошла страшнейшая резня, в которой были убиты больше ста тысяч мусульман!

**Из значений слова «‘ильдж» – грубый человек, неверующий, не араб, дикий осёл. См. «Лисан аль-‘араб» 4/3065, «аль-Камус аль-Мухит» 199.

Шейхуль Ислам ибн Таймийя участвовал в пяти битвах:
- Оборона Дамаска
- Битва при Шакхабе
- Сражение с Казаном
- Открытие города 'Акка
- Сражение с батынитами
Т.е он сражался против монголов, крестоносцев и лицемеров.

Когда на Шам напали татаро-монголы, и среди мусульман были совершающие ширк, шейхуль-Ислам ибн Таймия сказал:
“Те, которые прибегают за помощью не к Аллаху, если бы были среди вас в сражении, то вас бы разгромили, как были разбиты мусульмане при Ухуде!”
Далее он сказал: ”По этой причине обладающие пониманием религии и мудрецы не сражались в этот раз, ибо это не было сражение, узаконенное Аллахом и Его посланником (да благословит его Аллах и приветствует)!”
Далее он говорил: ”Когда же мусульмане вернулись к Аллаху и стали взывать только к Нему, и вернулись к Таухиду Аллаха и повиновению пророку (да благословит его Аллах и приветствует), Он даровал им великую победу, и татаро-монголы были разбиты так, как никогда до этого!”
См. “Раду ‘аляль-Бакри”,”Тальхису китабиль-истигаса” 2/731-738

-

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
“Одной из причин, в результате которой Аллах дал власть татаро-монголам над мусульманами, являются страны востока, которые погрязли во многочисленных разделениях и разногласиях между собой относительно мазхабов и других вещей” .
См. “Маджму’уль-фатауа” 2/250.

-

Шейхуль Ислам Ибн Теймия о положении мусульман сказал:
"Когда появились нововведения (в религию), порочность, и лицемерие, противоречащие религии Посланника صلى الله عليه وسلم - Аллах дал власть над ними врагам, и римляне христиане стали заходить в Шам, и Аравийский Полуостров раз за разом, и захватили границы Шама одну за одной!
И дошло до того, что они захватили Иерусалим в конце четвертого века по хиджре, а после этого через небольшое время осадили Дамаск.
И люди Шама оказались в наихудшем положении среди кафиров христиан и мунафиков-безбожников!"
Источник: "Маджму аль фатава", 13/178

Карманные учёные

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, жил в Мекке, он صلى الله عليه وسلم и его сподвижники не имели силы противостоять мушрикам, которые их притесняли, мучали, убивали. Также мусульмане не могли разрушить идолы в Каабе, которые оскверняли своим присутствием такое святое место.
У мусульман не было силы и численности.
Аллах не позволил им сражаться в таком положении из-за того, что это нанесло бы им больше вреда

Всевышний Аллах сказал:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

«Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».
Сура ан-Ниса, 77-й аят

Имам Ибн аль-Кайим говорил:

“И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала, ту пользу, которую могло принести им их сражение”.
См. “И’лямуль-мууаки’ин” 2/150.

-

И Аллах приказал мусульманам сделать хиджру и спастись, они оставили священную Каабу и не смогли разрушить идолы в ней.

Со слов АбдаЛлаха ибн 'Ади аз-Зухри, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он он говорил:
«Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на одном из рынков Мекки, сказал:

"Клянусь Аллахом, ты (Мекка), самая лучшая земля Аллаха, и самая любимая земля Всевышнего Аллаха, и если бы я не был изгнан из тебя, то я бы никогда не покинул тебя."
См. Ибн Маджа в "Сунан" (3108)

-

После того, как мусульмане обрели новый дом и новое государство, Аллах укрепил их религию, прибавил им численности и дал силу.
Они подчинялись Аллаху должным образом и Аллах укрепил их.

Всевышний Аллах сказал:
“Вы будете в превосходстве, если вы действительно являетесь верующими”
Сура Али ‘Имран, аят 139

«Сила в вере и вероубеждении, поступках и в теле - это то, к чему призывает Ислам, потому что это приносит благо мусульманам».
См. «аль-Мунтака мин фатауа аль-Фаузан» 5/380
-
Также, они вели умную политику, вели торговлю и заключали договора, а не кидались на всех, как безмозглые хариджиты, объявив всем войну, при этом не имея ни крепкой религии, ни силы, ни численности, ничего, и в итоге не достигая никаких успехов.

Посланник Аллаха ﷺ был очень умным политиком, он ﷺ всегда смотрел на пользу и вред.
Он ﷺ не сражался в бессмысленных сражениях, отправляя своих сподвижников на погибель.
Он ﷺ тщательно думал и узнавал прежде, чем что-то сделать, потому что знания прежде слов и дел.
Он ﷺ смотрел на ситуацию и пытался максимально решить проблему в пользу для мусульман, предпринимая другие действия, помимо сражения.
Посланник Аллаха ﷺ мог в чем-то уступить мушрикам, если в этом была польза, как это было в худайбийском перемирии. Он ﷺ даже возвращал мушрикам мусульман, которые от них убегали, и многое другое.

Также он ﷺ, когда посылал письма разным неверующим правителям, обращался к ним с красивыми речами, а не ругал их, как делают сегодня невежды из числа ихванов и хариджитов с трибун, подобно демократам.

Он ﷺ заключал с мушриками и яхудами договоры (посмотрите на соглашения с иудеями в Медине в сире посланника Аллаха ﷺ),
и не кидался он ﷺ на всех, как это делают сегодня безмозглые ихвано-хариджиты.

Также посланник Аллаха ﷺ задаривал мушриков подарками, если в этом была польза, как было с Сафваном ибн Умаййа.

И таких примеров полно из жизни посланника Аллаха ﷺ.

Посланник Аллаха ﷺ запрещал несправедливость даже в сражениях.
Он ﷺ говорил своим сподвижникам: «не поступайте вероломно, не совершайте набеги, не убивайте детей, женщин, стариков и уединяющихся в кельях, не вырубайте пальмы и другие деревья и не разрушайте никакие строения.»
С. 327; “Рахматун ли-ль-алямин”, 2/271

Если мусульмане имели меньше сил против кафиров, они заключали договор.
Имам Ибн Кудама упомянул о предложении пророка, да благословит его Аллаха и приветствует, заплатить половину фиников аль-Харису аль-Гатафаний, для того, что бы он увел свое войско и сказал: “И если бы не было дозволенно во время слабости платить кафирам, то пророк, да благословит его Аллаха и приветствует, не предложил бы им это”.
См. “аль-Мугни” 13/156-157.

ТЫ НЕ ПОНЯЛ ТАУХИД, ЕСЛИ СИДИШЬ С АШАРИТАМИ, ДЖАХМИТАМИ И ИМ ПОДОБНЫМИ!

Абу Джабир Муцалаулский رحمه الله сказал:

«Сегодня странно, что многие мусульмане - ахлю сунна валь джамаа очень лояльно относятся к тем, которые отрицают имена и атрибуты Аллаха или же меняют смысл имён и атрибутов Аллаха.

Это более правильные братья, которые вроде бы поняли акыду, вроде бы поняли таухид, когда видят людей на ширке, сторонятся их.
Когда они видят людей, которые не верят в имена и атрибуты Аллаха, меняют смысл, они говорят: «Ашариты, нормально».
Это неправильно, когда человек проявляет ильхад, лишает Аллаха имён и атрибутов, меняет смысл, как можно относиться к нему лояльно ?

Этот человек лишает имён и атрибутов твоего Создателя, не верит в них, издевается над тобой и говорит, что ты поклоняешься идолу, у которого есть рука, нога, лицо.
Как сегодня говорят, что ваххабисты поклоняются идолу.
Ахлюль тассавуф, ашариты что говорят о нас ?
А мы называем их братьями, считаем их ахлю сунной, как сегодня распространяют некоторые братья мусульмане. Считают ашаритов ахлю сунна валь джамаа и приводят слова некоторых ученых, как они утверждают. Как может человек быть из ахлю сунна валь джамаа, который лишает Аллаха имён и атрибутов?!

Кто такие ахлю сунна валь джамаа?
Это те, которые на том, на чем был посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники.
Разве посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники меняли смысл имён и атрибутов Аллаха ?
Разве они отрицали какое-нибудь имя Аллаха или сыфат?»

Книга: "Китабу ат-Таухид" 51 урок

ЗЛО ХАРИДЖИТОВ

Эти истории показывают сущность хариджитов

Уахб ибн Мунаббих (ум. в 114 г.х.), да смилуется над ним Аллах, сказал:

«Я застал начальную эпоху Ислама. Клянусь Аллахом, какая бы группа ни была у хариджитов, Аллах обязательно разделял её, приводя в наихудшее состояние. Кто бы из них ни высказывал своё мнение, Аллах непременно «обезглавливал» его. И мусульманская община никогда не объединялась вокруг одного из хариджитов. Если бы Аллах позволил хариджитам осуществить свои идеи, земля пришла бы в расстройство, распространился бы разбой на дорогах, удерживали бы от совершения хаджа к Заповедному дому Аллаха. Тогда бы положение Ислама стало такое же, как во времена невежества. Тогда бы поднялись более десяти или двадцати человек и каждый из них заверял, что он является халифом. Причём с каждым из них находилось бы больше десяти тысяч сторонников, которые сражались бы между собой и свидетельствовали о неверии в отношении друг друга. В итоге верующий опасался бы за себя, свою религию, жизнь, семью и за своё имущество…»

См.: «Тарих Димашк» (63/387).

-

Хумайд ибн Хиляль сказал:

“Один человек из племени ‘Абдуль-Кайс рассказал мне: “Я был среди хариджитов до тех пор, пока не увидел от них вещи, которые были мне ненавистны, после чего я покинул их. Однажды я был с группой из их числа, когда они увидели ‘АбдуЛлаха ибн Хаббаба (да будет доволен им Аллах) – сподвижника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по другую сторону реки. От испуга он начал пятится назад.
Они перешли на его сторону и сказали: “Чего ты испугался?”
На что он сказал: “Клянусь Аллахом, вы напугали меня”.
Они сказали: “Не бойся”, а затем спросили его: “Ты ‘АбдуЛлах ибн Хаббаб – сподвижник Пророка صلى الله عليه وسلم ?”
Он сказал: “Да”.
Они спросили: “У тебя есть хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), который ты слышал со слов своего отца?”
Он сказал: “Я слышал, как он рассказывал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Наступит время смут, когда сидящий будет лучше стоящего, а стоящий лучше идущего, и если сможешь, то не будь в это время рабом Аллаха, который будет убивать, однако будь рабом Аллаха, который будет убит!» Затем они поволокли его к реке и отрубили ему голову. И я увидел, как кровь потекла в воду. А после этого они взяли его беременную рабыню и распороли ей живот”.

См. Ибн Аби Шейба 15/310, ат-Табари в “ат-Тарих” 5/81, аль-Хатыб в “Тарих Багдад” 1/205. Иснад достоверный. См. “Фатх аль-Бари” 12/367, “Нейль аль-аутар” 13/448.

-

В сообщении от Абу Миджляза сказано:
“Когда хариджиты проходили мимо ‘АбдуЛлаха ибн Хаббаба, они схватили его и поволокли с собой. По дороге один из них нашёл финик, упавший с пальмы, он взял его и положил себе в рот, на что некоторые из них ему сказали: «Это финик неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!»
Тогда он выплюнул этот финик. Затем они проходили мимо свиньи, и один из них ударил её мечом и рассёк ей кожу, на что некоторые из них возмущённо сказали: «Эта свинья неверного, находящегося в договоре, так на основании чего ты посчитал это дозволенным?!»
После этого ‘АбдуЛлах ибн Хаббаб сказал им: «Не сообщить ли мне вам о том, что более величественно неприкосновенностью для вас?» Они сказали: «Конечно».
Он ответил: «Моя жизнь». Но, тем не менее, они схватили его и отрубили ему голову”.

См. Ибн Аби Шейба 15/323. Иснад достоверный. См. “Тахкык Нейль аль-аутар” 13/448.

-

Хумайд ибн Хиляль рассказывал:

“Когда ‘Убада ибн Курс аль-Лейси (да будет доволен им Аллах) возвращался с военного похода, он остановился возле селения Ахуаза и стал торговать вещами. Как-то он услышал азан и направился в его сторону, но оказался в поселении хариджитов Харуры.
Они подошли к нему и спросили его: «Ты кто?»
Он ответил: «Я – ваш брат мусульманин».
Они сказали: «Ты – брат шайтана!» Когда же они решили его убить, он сказал: «Разве вы не хотите довольствоваться тем, чем был доволен Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в отношении меня, когда я пришёл к нему, будучи многобожником?! Я сказал: «Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха» и он принял это от меня». Однако они всё равно убили его”.

См. аль-Бухари в “ат-Тарих аль-кабир” 6/94, Ибн Кани’ в “Му’джам ас-сахаба” 10/3664, Абу-ль-‘Араб ат-Тайми в “аль-Михан” 128.

ШЕЙХУЛЬ ИСЛАМ ИБН ТАЙМИЯ МАДХАЛИТ?

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия относительно хадиса: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут ля иляха илля-Ллах», сказал:
“Это не означает, что пророку (мир ему и благословение Аллаха) было велено убивать всех подряд, и что это была цель. Нет! Поистине, это противоречие Корану, Сунне и единогласному мнению (иджма’)! И пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда так не поступал и его жизнеописание указывает на то, что он не трогал тех, кто не трогал его!”
См. “Ка’ида фи киталь аль-куффар” 117.

Шейхуль-Ислам также сказал:
“Поистине, сражаются с неверными лишь по одной причине, а это – война! И это мнение большинства ученых и на это указывает Коран и Сунна!”
См. “ан-Нубууат” 140.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя сказал:
“Из основ вероубеждений ахлю-Сунна уаль-джама’а - недозволенность выхода против правителя и недозволенность сражения во время смуты. А что касается му’тазилитов, то они сделали сражение с правителями мусульман основой их религии!”
См. “Маджму’уль-фатауа” 28/128.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
“Коран и Сунна переполнены повелениями совершать джихад и достоинствами этого. Однако необходимо знать, что существует различие между джихадом, узаконенным шариатом, который повелели Аллах и Его посланник (мир ему и благословение Аллаха) и между джихадом-бид’а, который ведут приверженцы заблуждений! Они ведут джихад в подчинении шайтану, полагая, что сражаются в подчинении Милостивого. Такой джихад подобен джихаду приверженцев своих страстей и нововведений, вроде хариджитов и им подобных, которые воюют со сторонниками Ислама!”
См. “Раду ‘аляль-Ахънаи” 326.

Что же касается слов Ибн Таймии, что оборонительный джиhад не имеет условий, то он имеет ввиду полноценные условия, как разрешение родителей, наличие провизии, разрешение рабу хозяина и т. д. Это именуется иштиратуль-мутляк уа мутлякуль-иштират!

И почему, если шейхуль-Ислам сказавший, что у джиhада даф’ нет никаких условий, когда его спросили жители Маридина, на которых напали христиане, об их положении, он повелел тем, кто был слаб и не мог открыто проявлять свою религию, делать хиджру в другую страну и не велел им во что бы то не стало оставаться и делать джиhад?! Он сказал: “Кровь мусульман и их имущество запрещены, где бы они не находились, пусть это будет в Маридине или в другой местности. Если мусульманин не может открыто проявлять свою религию, то ему уаджиб делать от туда хиджру, а если он может открыто проявлять свою религию, то тогда хиджра желательна, но не обязательна. И этим людям запрещено помогать врагам мусульман своими душами или имуществом, и им уаджиб отстраняться от помощи им любыми возможными способами”.
См. “Маджму’уль-фатауа” 28/240.

Почему же он не сказал: оставайтесь и делайте джиhад во что бы то не стало??

Братья часто кричат: мусульман убивают, пытают, а мы спокойно сидим! Конечно все это ужасно и печально, но что делать простым людям, если в свое время видели пытку и смерть мусульман те, кто был лучше нас и ничего не мог поделать!
Джабир рассказывал:
“Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо семьи ‘Аммара ибн Ясира и его родителей Сумайи и Ясира, которых подвергали мучению многобожники, он сказал: «Терпите о семейство Ясира, поистине, вам уготован Рай!»”
Ибн Исхак 1/203, ат-Табарани 9/293. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Пророк ﷺ ничего не мог сделать и изменить, ибо не было у них в то время возможности. Разве кто-то посмеет сказать, что пророк ﷺ был трусом??

Также и Ибн Мас‘уд рассказывал, что однажды, когда пророк ﷺ совершал молитву у Каабы, один из друзей Абу Джахиля принес внутренности зарезанной верблюдицы и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в саджда, положил их ему на спину. Ибн Мас’уд говорил:
“Я смотрел на это, не имея возможности сделать хоть что-нибудь. О, если бы были со мной те, кто мог бы поддержать меня!”
См аль-Бухари 240.

Ибн Муфлих (умер в 763 г.х., да смилостивится над ним Аллах) сказал:
«Одна из удивительных вещей, за которые я критиковал положение людей, заключается в том, что они часто оплакивают разрушения городов, смерть их близких и предков, утрату пропитания и имущества.
При этом они осуждают время (в котором с ними произошла та или иная беда) и тех, кто живёт в этом времени, а также причитают по поводу жизненных тягот, происходящих в нём. Хотя сами они видели, как разрушается Ислам и распространяются (лживые) религии, как умирают (забываются) различные виды Сунны и появляются нововведения (бид'ааты), как совершаются грехи и расточается время на пустые бесполезные занятия и мерзкие вредные губительные дела. Среди них я не нахожу никого, кто бы плакал по своей религии, по тому, что его жизнь спешно уходит, по времени, которое он упустил. Я считаю, что причиной этого является только их безразличие к религиозным обрядам и величие этого мира в их глазах. Это совершенно противоположно тому, на чём были праведные саляфы (предшественники). Они довольствовались тем, что к ним приходило (из пропитания) и рыдали по своей религии».
См. «Аль-Адаб аш-шара'ия» (3/229).

О СРАЖЕНИЯХ ПРИ СЛАБОСТИ

Всевышний Аллах сказал:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ

«Разве ты не видел тех, кому было сказано: «Уберите руки (не пытайтесь сражаться), совершайте намаз и выплачивайте закят».»

Сура ан-Ниса, 77-й аят

Имам Ибн аль-Кайим говорил:
“И запретил Аллах Всевышний мусульманам сражение в Мекке, и повелел им терпеть, чтобы их сражение не привело к большему вреду, чем необходимость терпеть несправедливость. И польза сохранения их душ, религии и потомства перевешивала, ту пользу, которую могло принести им их сражение”.
См. “И’лямуль-мууаки’ин” 2/150.

Хафиз ибн Касир сказал:
«В начале распространения Ислама верующим было вменено совершать молитву и выплачивать закят без определённого лимита, т.е. им было приказано просто добро относиться к беднякам из их числа. Им было приказано избегать конфликтов с многобожниками, прощать их и терпеть до поры до времени. Они сгорали от нетерпения и ждали, когда же будет предписано сражение, дабы успокоить свой гнев. Но это был не подходящий период для сражения по многим причинам. Например, некоторые из них: их малочисленность и многочисленность их противника; их проживание на заповедной территории – самого благородного места на земле. Да и вообще сражаться в самом начале Ислама было просто неподобающим. Поэтому им было предписано сражаться только в Медине, когда они обрели территорию, силу и союзников»
См. Тафсир ибн Касира

Шейх Абдур-Рахман ас-Саади писал:
«Мусульманам также не было приказано сражаться с врагами, и тому было несколько причин. Во-первых, Всевышний Создатель по Своей мудрости ниспосылал религиозные законы так, чтобы они не обременяли рабов, и поэтому Он начинал с самых важных и простых законов и постепенно переходил к более сложным. Во-вторых, если бы мусульманам было приказано сражаться с неверующими, когда они были малочисленны и плохо оснащены, то это привело бы к исчезновению ислама. Аллах же позаботился о достижении мусульманами самой важной цели, не приняв во внимание менее важные вопросы. Были и другие причины, по которым мусульманам не было приказано сражаться во имя Аллаха. Несмотря на это, некоторые правоверные хотели, чтобы Аллах приказал им сражаться с неверующими даже при таких обстоятельствах. Безусловно, они были неподходящими для начала войны с неверующими, и поэтому мусульманам следовало исповедовать единобожие, совершать намаз, выплачивать закят и выполнять другие предписания, относящиеся к тому времени. Недаром Всевышний сказал: «А если бы они совершили то, чем их увещевают, то так было бы лучше для них и сильнее укрепило бы их» (4:66). После переселения в Медину ислам окреп, и мусульманам было приказано сражаться с неверующими. В то время обстоятельства позволяли им поступить так»
См. Тафсир ас-Саади