你不知道的道教服飾演變史

道教服飾，指道教徒的衣著穿戴，屬於漢族傳統服飾體系。道教服飾是中華民族的傳統服裝，社會服飾隨著時代發展屢有更異，而道教服飾也隨著時代發展有所變化。
漢代
道教創立之初，以黃袍，黃冠為主。堯舜之時，有玄衣黃裳之說。易曰：「六五，黃裳大吉也」。
《天皇至道太清玉冊》說:
《道書援神契》中道：
南宋儒生史繩祖的《學齋佔畢》也寫到：
魏晉
天師祭酒，平時還是黃巾衣褐，據說是天師在世所傳衣冠。而天師尊道德，行指教，被褐懷玉也，所以衣褐是早期道教的一個明顯的特點。黃冠而從那時開始，道士確定稱為黃冠以區別於男子二十皆冠的俗禮。女道士稱為女冠。因為一般女子古代無冠，而只有女道士地位特殊，所以有特殊的冠。
魏晉隱士高賢，或身穿寬身的長袍，直領大袖，腰系帶，帶結後兩邊垂至膝下。帶菱角巾，披鹿皮披。或是穿直領袍衫，用帶子結扣的披子，戴烏紗捲雲帽。或菱角巾。拂塵這時叫做塵尾，也基本算是標配。這些高隱，道士，以及山居僧人在那段時間幾乎是不分的，所以這也成為後來道服的一種規制。以致宋代士大夫好穿道服以示高潔。而明朝也流行一種衣服，與此類似，到了清初，被昆陽子改作戒衣保存了下來。
南北朝
南朝宋陸修靜起，始據古代衣冠之制，結合宗教需要，定為制度。《陸先生道門科略》曰：
此後，逐漸增修，至南北朝末，基本形成一套完整的服飾制度。即按道士入道年限及學道之深淺，分為若干等級，對每個等級道士的衣服、冠巾、靴履，應該使用什麼布料、應采的顏色、應取的樣式等，作出具體的規定。每個等級的道士皆須按此著裝，不得混淆。
隋唐
唐朝在南北朝的基礎上對道服制度進行完善，《三洞法服科戒文》規定：
將道士服飾分為初入道門、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞講法師七種品第，並以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以區別。
宋朝
宋朝崇道，服飾也是集成唐代傳統。這一時期，世俗人士穿道袍日益增多，甚至成為一種風尚。王銍《默記》記李煜歸宋之後身穿道服，《三朝北盟會編》卷八十七載宋微宗被俘之後身穿道服。
《東軒筆錄》卷四雲歐陽修致仕之後「在潁唯衣道服」。宋呂本中撰《童蒙訓》卷下雲，「崇寧間，張公芸叟既貶復歸，......時時獨游山寺，芒鞵道服。」宋代致仕官員普遍穿著道服或與道服類似的野服，還可以參見宋羅大經撰《鶴林玉路》卷八的相關記載。
《宋史》三百五十一《張商英傳》載，張商英「章惇經制蔓夷，狎侮郡縣吏，無敢與共語。部使者念獨商英足抗之檄至夔。惇詢人才，使者以商英告，即呼人同食。商英著道士服，長拇就坐。惇肆意大言，商英隨機折之，落落出其上"。
據《東軒筆錄》卷三,錢惟演晚年以使相留守西京，就曾在洛陽著名隱土郭延卿家，身穿道服與其對談。宋王鞏撰《聞見近錄》、釋文瑩撰《湘山野錄》宋王侄《默記》卷下等也有相關記載。
《宋史》卷四七二雲「崇寧初，京黨以學行修飭聞諸朝，與泉州布衣呂注皆著道士服,召人謁,累官拜給事中兼侍讀。「
可見在全國各地無論達官貴人還是平民百姓，皆有穿著道服的風俗。
金元
全真教的興起，使道教服飾中吸收了不少佛教元素。如衲衣。
明朝

明代朱元璋查歷代前朝衰亡之因，發現每有出家廣占國財，與民爭利，惑眾亂法，妖異干政。實與敗世所並出，故制定了有史以來最嚴格的僧道格。並設置道錄司，把整個道教納入其官僚體系。其中對道服的規定如下：道袍，交領大袖，四周鑲邊，衣身兩側開衩，有內擺，前後有中縫直通下面。一般腰部系帶，前有飄帶。洪武十四年並規定：「道士，常服青，法服、朝服，皆用赤色，道官亦如之。唯道錄司官，法服朝服，皆綠紋，飾以金。凡在京道官，紅道衣，金襽，木簡。在外道官，紅道衣，木簡，不用金襽。道士，青道衣，木簡。」
《朱舜水談綺》記載：「緣用阜絹為之，領袂口及齊，皆用二寸半許。長於膝齊，至於道服尺寸法度，則可各從其人肥瘦長短而別，無定製。」
明中期晚期，道袍已經成為文人裝束。形制已不受官方限制，材質上也開始使用貴重材料，奢靡之風興起。顏色也多種多樣，有白色、灰色、褐色、鶴黃、紫花、銀紅、翠綠等等。
清朝
滿清占領江南地區以後，強行推行剃髮易服，通過屠城等高壓政策，迫使漢人改變傳統的衣冠制度。雖然有「俗從僧道不從」的說法，但是道教的法服制度仍然不免遭受影響。
清朝全真派閔小艮大師《清規玄妙說》規定了當時全真派的法服制度：
民國
民國期間社會動盪，道教服飾基本上沿襲清朝，並沒有大的變動。
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